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miércoles, 25 de abril de 2012

La crisis aumenta los casos de adicción a los videntes



Apenas queda una cadena de televisión que no tenga un espacio dedicado a la videncia, hecho que coincide con un aumento de los casos de adicción a tarotistas, videntes y adivinadores. Pero tambien la crisis tiene algo que ver en este incremento. "Pensamos que la situación de inestabilidad económica y laboral podría influir en el aumento de casos por el deseo de encontrar a alguien que infunda optimismo y seguridad sobre el futuro”, explica Ana Valdepérez, psicóloga del Programa de Adicciones Comportamentales del Hospital de Sant Pau, que está convencida de que solo un número muy pequeño del total de afectados pide ayuda.

Amarilys es una mujer de 48 años que vive en España desde hace seis. Padece una adicción al tarot que le ha hecho pagar hasta 900 euros de factura telefónica algunos meses. "No podía parar. Sentía angustia, me sentía perdida y creía que la tarotista me podía ayudar", explica esta mujer que está en terapia. "Suelen ser personas con baja autoestima e inseguridad que utilizan el tarot como una forma de ejercer control sobre su vida", explica la doctora, que añade que suelen tener pocas relaciones cercanas, poca tolerancia a la espera y escaso apoyo social, lo que dificulta que alguien las empuje a pedir ayuda especializada.

Para el sociólogo de la Universitat Autònoma de Barcelona (UAB), Enrico Mora, estos no son fenómenos nuevos, pero sí se ha han agudizado a causa de la situación socio-económica. “Son resultado de la experiencia subjetiva de no disponer control sobre la propia vida, de sentirse objeto de fuerzas desbocadas sobre las que no tenemos incidencia, y afecta de forma particular a los colectivos oprimidos”, explica Mora, que asegura que estos comportamientos obedecen a la doctrina del “no poder”, contraria a la del “querer es poder”. “El individuo se siente incapaz de alcanzar ninguna meta y se dirige a la videncia o el tarot como fuente de certezas y de sentido, algo muy parecido a lo que se espera de la religión”, apunta el sociólogo.

Una adicción comportamental

Tal como explica la experta en adicciones, la de la videncia es una adicción denominada comportamental, sin sustancia de por medio, como lo son la adicción al juego, al sexo o a internet. "Son hábitos de conducta placenteros que en un pequeño porcentaje de personas desemboca en una adicción y organizan toda su vida en función de ellas", explica Valdepérez.

La doctora conoce de cerca casos como el de Amarilys, de personas que llegan con una gran sensación de culpa porque no pueden parar de llamar o acudir a los videntes y con grandes deudas. "Llegan a solicitar créditos para seguir llamando al tarot. De hecho, es frecuente que estas consecuencias tan graves sean el revulsivo para que acudan a terapia, así como las consecuencias a nivel familiar o laboral, pues suelen abandonar cualquier otra actividad".

Más mujeres que hombres

A pesar de que no se han realizado estudios epidemiológicos sobre la cuestión, el caso de Amarilys se ajusta al perfil de personas que trata la doctora Valdepérez. "Suelen ser mujeres de entre 40 y 65 años, sin pareja y con escasas relaciones sociales". Son supersticiosas y practican lo que Valdeperez denomina "pensamiento mágico", una forma de explicar los acontecimientos en base a interpretaciones erróneas de las causas y sus efectos. "Todo esto se ve favorecido por el Efecto Barnum, que provoca que al leer ciertas frases que describen aspectos de la personalidad comunes a cualquier persona, las tomen como propias, con lo cual siempre tienen la impresión de que el adivino ha acertado", explica la doctora que asegura que sus pacientes son personas más sensibles que las demás a este tipo de efecto.

"Si alguien tiene una persona cercana con este problema, debe hacerle ver las consecuencias negativas de su conducta, pero sin culparle y ofreciéndole apoyo. Y por supuesto, animarle a que pida ayuda profesional", concluye la doctora Valdeperez.

(FUENTE: lavanguardia.com)

sábado, 21 de abril de 2012

Paganismo y brujería junto con estudios cristianos en escuelas del Reino Unido


Un sistema escolar del Reino Unido ha incluido el estudio de la brujería y el druidismo en su programa oficial de educación religiosa, por primera vez, es decir, las prácticas paganas se impartirán junto a las religiones contemporáneas, como el cristianismo, el islam y el judaísmo.

Mientras que el cristianismo seguirá siendo el enfoque dominante en las escuelas del Consejo de Cornwall, los estudiantes ahora también aprenderán acerca de las antiguas creencias druidas de las Islas Británicas que se desarrollaron antes del cristianismo, los aspectos de la brujería y el culto de los dioses de diversas regiones, el Daily Mail informó.

El plan de estudios, planteado por el grupo de asesoramiento de Cornwall, deja claro que los estudiantes de 5 años en adelante, aprenderán sobre el cristianismo, pero el 40 por ciento del otro material religioso se dedicará a las creencias no cristianas y paganas.

"Está claro que el cristianismo debe predominar en cada etapa clave y debe figurar en no menos del 60% de la educación religiosa que se enseña. Las otras tradiciones religiosas deberían ocupar más del 40% de en el escenario clave", dice el plan de estudios.

Los materiales de estudio también ayudarán a los niños a "entender" las creencias básicas del paganismo y reconocer a los niños de padres paganos, que también están siguiendo la religión.

Sin embargo, la decisión de proporcionar a los estudiantes una mayor exposición a las creencias paganas es vista como polémico por algunos, con los críticos que afirman que hoy en día los paganos y los seguidores de la Wicca, un grupo minoritario, están presionando para que tales creencias se hagan más prominentes en la sociedad británica.

"La educación religiosa ya esta apretada - apenas hay suficiente tiempo para cubrir el cristianismo y las religiones principales," dijo Mike Judge, portavoz de Christian Institute, una organización que trabaja para la promoción de la educación cristiana en el Reino Unido.

"La introducción del paganismo, es caprichosa y tiene más que ver con la corrección política de los profesores que las necesidades educativas de los niños", agregó.

El artículo del Daily Mail señala que en Cornwall, el Consejo estima que hay entre 600 y 750 paganos de una población total de 537.400.

Neil Burden, miembro del consejo de gabinete para los servicios de los niños, señaló, sin embargo, que el cristianismo sigue representando la mayor parte de la educación religiosa en el plan de estudios, y que la inclusión de los estudios paganos, simplemente permite a los estudiantes "el acceso a un amplio espectro de creencias religiosas. "

El último censo de todo el Reino Unido sobre las creencias religiosas en 2001 identifico 42.000 paganos en el territorio, por lo que es la séptima más grande afiliación religiosa - aunque esa cifra es probable que sea más grande hoy.

(FUENTE: espanol.cristianpost.com)

La crisis aumenta los casos de adicción a los videntes


Apenas queda una cadena de televisión que no tenga un espacio dedicado a la videncia, hecho que coincide con un aumento de los casos de adicción a tarotistas, videntes y adivinadores. Pero tambien la crisis tiene algo que ver en este incremento. "Pensamos que la situación de inestabilidad económica y laboral podría influir en el aumento de casos por el deseo de encontrar a alguien que infunda optimismo y seguridad sobre el futuro”, explica Ana Valdepérez, psicóloga del Programa de Adicciones Comportamentales del Hospital de Sant Pau, que está convencida de que solo un número muy pequeño del total de afectados pide ayuda.

Amarilys es una mujer de 48 años que vive en España desde hace seis. Padece una adicción al tarot que le ha hecho pagar hasta 900 euros de factura telefónica algunos meses. "No podía parar. Sentía angustia, me sentía perdida y creía que la tarotista me podía ayudar", explica esta mujer que está en terapia. "Suelen ser personas con baja autoestima e inseguridad que utilizan el tarot como una forma de ejercer control sobre su vida", explica la doctora, que añade que suelen tener pocas relaciones cercanas, poca tolerancia a la espera y escaso apoyo social, lo que dificulta que alguien las empuje a pedir ayuda especializada.

Para el sociólogo de la Universitat Autònoma de Barcelona (UAB), Enrico Mora, estos no son fenómenos nuevos, pero sí se ha han agudizado a causa de la situación socio-económica. “Son resultado de la experiencia subjetiva de no disponer control sobre la propia vida, de sentirse objeto de fuerzas desbocadas sobre las que no tenemos incidencia, y afecta de forma particular a los colectivos oprimidos”, explica Mora, que asegura que estos comportamientos obedecen a la doctrina del “no poder”, contraria a la del “querer es poder”. “El individuo se siente incapaz de alcanzar ninguna meta y se dirige a la videncia o el tarot como fuente de certezas y de sentido, algo muy parecido a lo que se espera de la religión”, apunta el sociólogo.

Una adicción comportamental

Tal como explica la experta en adicciones, la de la videncia es una adicción denominada comportamental, sin sustancia de por medio, como lo son la adicción al juego, al sexo o a internet. "Son hábitos de conducta placenteros que en un pequeño porcentaje de personas desemboca en una adicción y organizan toda su vida en función de ellas", explica Valdepérez.

La doctora conoce de cerca casos como el de Amarilys, de personas que llegan con una gran sensación de culpa porque no pueden parar de llamar o acudir a los videntes y con grandes deudas. "Llegan a solicitar créditos para seguir llamando al tarot. De hecho, es frecuente que estas consecuencias tan graves sean el revulsivo para que acudan a terapia, así como las consecuencias a nivel familiar o laboral, pues suelen abandonar cualquier otra actividad".

Más mujeres que hombres

A pesar de que no se han realizado estudios epidemiológicos sobre la cuestión, el caso de Amarilys se ajusta al perfil de personas que trata la doctora Valdepérez. "Suelen ser mujeres de entre 40 y 65 años, sin pareja y con escasas relaciones sociales". Son supersticiosas y practican lo que Valdeperez denomina "pensamiento mágico", una forma de explicar los acontecimientos en base a interpretaciones erróneas de las causas y sus efectos. "Todo esto se ve favorecido por el Efecto Barnum, que provoca que al leer ciertas frases que describen aspectos de la personalidad comunes a cualquier persona, las tomen como propias, con lo cual siempre tienen la impresión de que el adivino ha acertado", explica la doctora que asegura que sus pacientes son personas más sensibles que las demás a este tipo de efecto.

"Si alguien tiene una persona cercana con este problema, debe hacerle ver las consecuencias negativas de su conducta, pero sin culparle y ofreciéndole apoyo. Y por supuesto, animarle a que pida ayuda profesional", concluye la doctora Valdeperez.

(FUENTE: lavanguardia.com)

domingo, 15 de abril de 2012

Fiesta chamánica a orillas del río Sena, en París


En la Amazonia peruana, en Siberia, Corea o Estados Unidos, el chamán cura, se comunica con los espíritus y "pone orden en el caos" del universo: una insólita exposición en el Museo del Quai Branly de París le rinde tributo y lo hace dialogar con el arte contemporáneo.

Titulada "Los amos del desorden", la muestra en el hermoso museo parisino dedicado a las culturas no occidentales se centra en el rol del chamán a través de las épocas, examinando su influencia y su poder en las sociedades tribales.

El presidente del museo Quai Branly, Stéphane Martin, demostró una vez más que no tiene miedo a desafiar convenciones: la exposición está protegida por un altar para "alejar los malos espíritus" creado por un sacerdote vudú de Togo, Azé Kokovivina. El altar fabricado con lodo, huesos, tejidos multicolores, sangre y aceite de palma se levanta en la entrada de la exhibición, que abrió sus puertas el miércoles, hasta el 29 de julio.

"He creado esta obra para proteger al museo de los malos espíritus", explicó a la AFP el sacerdote-artista de Togo, durante la presentación a la prensa de la exhibición, Martin explicó cómo surgió la idea de esta muestra, que reúne unos 300 objetos utilizados en la práctica chamanística o que son representaciones artísticas de hombres y mujeres que a través de la historia y en todas las regiones del mundo han usado su magia para curar, exorcizar y conectarse con el mundo espiritual. "El chamanismo está inscrito en las civilizaciones representadas en las colecciones del museo, y se sitúa en el corazón de los patrimonios materiales e inmateriales del Quai Branly", explicó Martin.

Admitió que el museo habría podido abordar el tema de manera "clásica", privilegiando el punto de vista científico, antropológico.

"Pero no ha sido ésa nuestra opción", subrayó Martin, destacando que el proyecto nació del encuentro con el historiador de arte Jean de Loisy, a quien describió como un "hombre brillante, atípico".

Loisy, curador de la muestra, explicó su decisión de "hacer dialogar el chamanismo con el arte contemporáneo" para demostrar que en todas las épocas, chamanes, artistas y antropólogos se plantean interrogantes similares sobre el ser humano, la vida, la muerte.

La sección que explora el tema del control del caos en el mundo muestra vídeos en los que chamanes de la Amazonia peruana y brasileña cuentan como trabajan con la magia para curar, salvar almas, viajar entre los mundos.

Otra sección explora la práctica del exorcismo, y otra está dedicada a las prácticas rituales y a las ceremonias de catársis.

Al mismo tiempo, "las obras contemporáneas incluidas en la muestra son testimonio de que las cuestiones ancestrales que se planteaban y se siguen planteando los chamanes en todo el mundo tienen una resonancia actual", señaló Loisy.

"El artista, como el antrópologo, explora las cuestiones intemporales de la condición humana", afirmó el historiador de arte, que dio la palabra a una veintena de artistas modernos y contemporáneos cuyas obras evocan el tema del caos del universo, y los vanos intentos de dominarlo.

Obras de artistas como Jean-Michel Basquiat, cuya obra fascinante y compleja se nutrió del vudú y de la cultura de su padre haitiano, y del alemán Joseph Beuys, que una vez tras un accidente fue curado por chamanes, figuran en la muestra, que incluye también piezas de arte prehispánico, estatuas de la época faraónica y esculturas africanas y asiáticas.

"Desde el principio de la aventura del hombre, las mismas interrogaciones animan el soplo creador de grandes artistas", resumió el antrópologo Bertrand Hell, consejero científico de la exposición y autor del libro "Les Maîtres du Désordre", que da el título a la muestra.

"Al hacer dialogar obras contemporáneas con objetos etnográficos, hemos querido provocar asombro y una mirada más profunda sobre la manera cómo esas preguntas sobre el desorden y el control del caos y de la catársis gravitan desde siempre sobre la conciencia humana", concluyó el experto.

(FUENTE: entretenimiento.terra.com.pe)

Una mujer afirma que se comunicó telepáticamente tras accidente


Una mujer que logró sobrevivir tras caer más de 100 metros de una montaña nevada afirmó que usó la telepatía para comunicarle a su esposo que necesitaba ayuda, según informó el canal de televisión californiano KTLA.

Tracy Granger, de 56 años, debió pasar una noche helada en la ladera de una montaña situada en el Bosque Nacional de Angeles antes de ser hallada con vida. Allí, acurrucada y malherida, se comunicó "mentalmente" con su marido pidiendo ayuda.

"Me senté y dije en voz alta: 'Lee, estoy vencida'", contó a KTLA. "Algo ha sucedido, entiéndanlo", exclamó.

El día del accidente, Granger partió de la casa de sus tíos alrededor de las 18.30 PM. Quince minutos más tarde llamó a su tío para que le comentara el estado de la autopista. Su tío consultó en Internet y le indicó que el camino estaba habilitado, pero que en algunos lugares se exigía el uso de cadenas.

Cuando sus tíos la llamaron nuevamente, no obtuvieron respuesta.

Inmediatamente después del accidente, según contó, Granger salió despedida del camión, que aterrizó a pocos metros. Pensó en escalar la montaña por la que acababa de deslizarse, pero sufrió fracturas en el cuello, la pelvis y algunas costillas. Levantó la vista hacia la imponente montaña y entró en la cuenta de que escalarla sería imposible.

Su Ford Ranger blanca modelo 1999 fue hallada el 26 de marzo más de 100 metros abajo del terraplén cubierto de nieve de la Autopista Angeles Forest por el que deslizó el día del siniestro.

Mientras los policías caminaban por la zona montañosa, vieron una caja de herramientas.

Tomaron unos vinoculares y encontraron a la mujer yaciendo contra un árbol. Para ese momento Granger sufría una avanzada hipotermia y graves heridas en la cabeza.

En estado crítico, Granger fue trasladada en un avión de rescate a un hospital de la zona. "Cuando llegamos allí, ella estaba apagada, casi sin vida", dijo un miembro del Equipo de Búsqueda y Rescate de Montrose, testigo de la escena.

Apenas recuperó la conciencia, Granger agradeció profundamente a los rescatistas. "Estoy sumamente agradecida a todos ellos por el cuidado, el apoyo y el amor que me han mostrado", afirmó la mujer.

(FUENTE: quilmespresente.com)
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