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domingo, 29 de noviembre de 2015

Los números "malditos" de la Lotería de Navidad


Casi todo el mundo cree que el 13, por eso de la mala suerte, es uno de los números que nadie quiere tener entre su preciado décimo de Lotería de Navidad. Sin embargo, los participantes parecen tentar al azar creyendo, quizás, que este tradicional juego puede invertir algo tan arraigado como la superstición. De hecho, según las casa de loterías, casi siempre es uno de los primeros números en agotarse.

Puede que el ciudadano común tampoco confíe en los décimos que contienen entre su numeración el 36-39, por el simbolismo implícito con la fecha de la Guerra Civil española. Pero existe una asociación, la Fundación Francisco Franco, presidida por la hija del dictador, que vende en su página web los décimos de Lotería de Navidad 98.736 y 97.039. «Terminaciones 36-39 en honor a la Cruzada de Liberación. ¡No te quedes sin ella!», anuncian.

Sin duda, en esto de la fortuna, los gustos son algo muy particular. «Muy aleatorios», asegura Carmen (nombre ficticio), encargada de un receptor mixto —espacio de destinado a la venta de Lotería en el interior de un recinto dedicado a otra actividad económica, por ejemplo, un bar— en un local madrileño. «La gente suele pedir fechas de acontecimientos importantes del año, como la boda de los Reyes actuales o la de cuando España ganó el Mundial», comenta a ABC. En cambio, reniegan de cifras repetidas: «No gustan los décimos en los que los números se repiten mucho, un 77774 por ejemplo. Prefieren que termine en 13, 5 o 7, los impares en general».

También los hay indecisos, que buscan consejo en la persona que vende la Lotería de Navidad, como si por estar detrás del mostrador tuviesen el poder de vaticinar cuál es la mejor opción para que les toque el premio. Entre las muchas virtudes de Carmen, no está sin embargo la de vidente, por eso cuando le ceden la responsabilidad de elegir, ella sabiamente la lega en la tecnología, para que el azar sea azar, algo si cabe todavía más aleatorio: «Que sea el ordenador el que decida», asegura.

El erotismo de la fortuna
Pero... ¿todos los impares? Lola Mira, empleada de la administración «El romerito», en Bailén, cuenta que los clientes suelen rechazar los números «bajitos», «porque empezar con cero echa para atrás». También reniegan de décimos que comienzan con el 1, porque a pesar de ser impar, está demasiado cerca del cero.

Los seguidores de los cotizados impares también se dejan seducir por el número más morboso: «El 69 es de los que más gusta, porque es el más erótico», admite Mira entre risas.

La suerte es también cuestión de preferencias.... y edades. «A la gente joven le da más igual el número y sí se atreve a pedir los más raros, pero la gente mayor es más tradicional y quiere uno bonito. Entonces les preguntas: "¿Qué es bonito para ti?" Y te dicen simplemente que que no se repitan mucho los números, que no sean bajos...», cuenta a ABC desde Jaén.

Lola Mira, con más bagaje a sus espaldas que Carmen, que lleva tan solo «cuatro o cinco años» vendiendo Lotería, recuerda con una mezcla de alegría y pena el día en que dieron El Gordo. «Me acuerdo que era el 72246 porque yo tengo muy buena memoria para los números. Me dijo un chico: "Dame un décimo" y le di ese, pero le pareció feo y no se fue convencido. Ya en la calle debió pensárselo mejor y volvió para cambiarlo y llevarse otro. Él también se acuerda aún, claro, estuvo con depresión y todo luego... Lo pasó muy mal porque tuvo el premio en sus manos, y decidió cambiarlo». A partir de entonces recomienda quedarse con la primera opción, sabio consejo.

(FUENTE: abc.es)

Seguidores de Satanás en Estados Unidos ofrecen apoyo a musulmanes


Tras los lamentables atentados en París por parte del grupo terrorista Estado Islámico, se ha desencadenado una ola de agresiones contra musulmanes en varios países occidentales como Estados Unidos. Es así que un grupo de seguidores de Satanás, o satanistas, viene brindando protección a través de Facebook, para las víctimas de ataques islamófobos.

El Templo Satánico de San José, en California, ha publicado en su cuenta de Facebook un mensaje para todos aquellos musulmanes y sijs residentes en este estado, haciendo eco de otro grupo de la ciudad de Minneapolis, que también ofreció a brindar apoyo a los musulmanes, escoltándolos a “cualquier lugar adónde necesiten ir, sin advertir nuestra presencia”.

”Si hay alguien en la región de San José, que sea musulmán y que tenga miedo de salir de su casa, no dude en contactarnos. Esto también se extiende a los sijs, ya que muchos de los ignorantes agresivos no entienden la diferencia.”, publicó la agrupación satanista en su fanpage. 

(FUENTE: peru.com)

Curanderos de Arabia Saudí utilizan el Corán como tratamiento a algunas enfermedades


Es tradición en Arabia Saudí que los curanderos traten algunas enfermedades incurables y el mal de ojo mediante el recitado del Corán, pero esta práctica se encuentra ahora en el punto de mira ante las crecientes denuncias de abusos.

Aunque la legislación islámica reconoce la lectura del Corán y de las suplicas de "la suna" (la tradición del profeta) como tratamiento para los enfermos, las autoridades saudíes estudian regularlo debido a que se han dado casos de violencia y de acoso a mujeres.

"Leo versículos coránicos a personas que no han encontrado cura en los hospitales. La mayoría sufren de brujería o mal de ojo por envidia", dice un curandero, que se identifica como jeque Abu Hasan.

Cada vez es más frecuente que los que practican este método se anuncien en las redes sociales y en cientos de páginas web para ofrecer sus servicios. No es el caso de Abu Hasan, que asegura no recurrir a internet porque no necesita más publicidad: "No tengo capacidad de atender a más pacientes", agrega.

Este curandero, que deja claro que no recibe dinero de sus pacientes, también receta algunos productos que Mahoma usó como tratamiento natural, como la miel, el aceite de oliva y las semillas de negrilla.

"El resto es charlatanería y engaño", denuncia Abu Hasan, ante la nueva tendencia de cobrar precios desorbitados por estas lecturas aprovechándose de que muchos musulmanes están convencidos de la efectividad del tratamiento con el Corán.

De hecho hay veces que estas consultas son más caras que las de un médico. Por ejemplo, la clínica del curandero Adnan Taufiq al Hashemi pasó recientemente de cobrar 100 riales saudíes (unos 26 dólares) al equivalente de unos 133 dólares.

Esta técnica ha abierto las puertas de par en par a los charlatanes e impostores, que han llegado incluso a perpetrar faltas a la moral contra las mujeres o usar la violencia como terapia.

Por ello, el Ministerio saudí del Interior y el Departamento de la Fatua (edicto islámico) efectúan en la actualidad un estudio sobre estas prácticas, para regularlo o incluso proponer su prohibición.

El director de la Organización de la Promoción de la Virtud y la Lucha contra el Vicio -la policía religiosa saudí-, Abdelrahman al Sanad, advirtió este mes de que controlará a los curanderos para que no cometan infracciones. "La organización ha detectado faltas por parte de curanderos contra mujeres", dijo Al Sanad en declaraciones a la prensa.

La Policía de la moral tiene de hecho una unidad de lucha contra la brujería y la charlatanería y solo en el año 2013 detuvo a más de 500 personas de ambos sexos por practicar el tratamiento coránico de una forma que infringía la legislación islámica.

Algunos de los delitos habituales denunciados ya en el informe de 2013 atañen a las mujeres, que sufrieron tocamientos, acoso y en algunos casos fueron fotografiadas por los curanderos como método de extorsión.

También se dieron denuncias de violencia, como recurrir durante las terapias a golpes con bastones, cadenas o zapatos, o incluso estrangulamiento del paciente, sin llegar a la muerte.

Para el imán de una mezquita de Riad, el jeque Said al Gamedi, este tratamiento se ha convertido en "un medio para aprovecharse de la gente y sacarle dinero". Al Gamedi explica que la legislación islámica obliga al enfermo a ponerse primero en manos de los médicos y, si no logra curarse, puede recurrir a tratarse por sí mismo con el Corán sin necesidad de un curandero.

"La gente humilde, por ignorancia, prefiere un clérigo curandero que domine el Corán y elija los versículos adecuados para el tratamiento", añade. Pese a todo, este imán aboga por no prohibir esta práctica, sino regularla y reforzar la vigilancia sobre quiénes la practican, otorgando autorizaciones sólo a quienes estén habilitados.

Una opción, a su juicio, sería crear departamentos de este tipo de tratamiento en los hospitales estatales y privados bajo supervisión del Ministerio de Sanidad, o crear clínicas especializadas dotadas con psicólogos.

(FUENTE: antena3.com)

miércoles, 18 de noviembre de 2015

Sueños proféticos que predicen el cáncer


La autora Kathleen O´Keefe-Kanavos, experta en sueños y tres veces superviviente al cáncer, sabe de primera mano que los sueños pueden cambiar tu vida. Su libro de 2014, “Surviving Cancerland”, cuenta la increíble historia de cómo los sueños detectaron su cáncer de mama cuando los médicos le insistían repetidamente que estaba sana.

Por increíble que parezca, la historia de O´Keefe-Kanavos no es única. Estudios demuestran que más gente de la que se podría pensar experimenta sueños que predicen enfermedades verificables.

O´Keefe-Kanavos participó en el Proyecto de Investigación Sueños que Avisan de Cáncer de Mama y en un estudio que lo acompaña publicado en la edición de mayo/junio de 2015 de Explore: The Journal of Sciencie and Healing. El estudio analizado en detalle del Dr. Larry Burk, co-fundador del Duke Center for Integrative Medicine, examinaba las historias de dieciocho mujeres de todo el mundo que tuvieron sueños vívidos avisándoles de cáncer de mama que los médicos no podían ver.

Inspirada por explorar el fenómeno más en detalle, O´Keefe-Kanavos está trabajando actualmente en un libro con el Dr. Burk. El nuevo trabajo presentará una colección de historias de personas que tuvieron sueños premonitorios que identificaban todo tipo de cáncer.

La Gran Época habló con O´Keefe-Kavanos sobre sus sueños increíbles y sobre lo importante que es prestar atención a lo que nuestros sueños están tratando de decirnos. Ella dice que hay “un mundo entre los reinos del despertar y el sueño al que podemos ir y obtener información vital”.

La Gran Época: ¿Cómo identificaron tus sueños el cáncer?

Kathleen O´Keefe-Kanavos: Acudí a mi revisión anual. Me hicieron la mamografía. Me hicieron análisis de sangre. Me hicieron la revisión física. Los médicos me dijeron que estaba bien y que me fuera a casa. Esa noche tuve lo que ahora llamo una pesadilla recurrente. Esto fue mucho antes de que empezara a entrar en los sueños, mucho antes de que empezara a dar nombres a los diferentes tipos de sueños y lo que hacían y cómo sabía sobre ellos.

Así que en mi sueño de repente mi pantalla se congeló. Parecía que el tiempo se había detenido en el mundo de los sueños, y algo apareció de repente. Muy parecido a un pop-up en el ordenador – e igual de difícil de quitar – esa ventana emergente se convirtió en una puerta. Y a través de esa puerta apareció un monje franciscano.

Este monje caminó hacia mí, vestido con una túnica marrón con capucha, con un cinturón de cuerda y sandalias de cuero, y me dijo: “Ven conmigo´, tenemos algo que decirte”.

Me llevó a través de un pasaje, hacia lo que yo llamo la sala entre reinos – y esto pasa en muchos de los sueños de las mujeres a las que he estado entrevistando. En esa habitación había otros monjes.

El monje franciscano tomó mi mano,  se sentía táctil en el sueño, la puso en mi pecho y dijo: “¿Notas eso?”  yo dije: “Sí”. Y el monje dijo: “Eso es cáncer de pecho. Vuelve a tu médico y pide que te hagan diferentes clases de pruebas”.

Bueno, cuando desperté a la mañana siguiente podía recordar todo eso como si acabara de pasar. Así que me metí en el coche, volví al Instituto del Cáncer Santa Barbara y le dije a mi médico: “Me parece que algo está mal. Creo que no todo es correcto en mi mamografía y mis análisis de sangre. Solamente tengo esa sensación – esa intuición femenina – solamente sé que algo está mal”.

El médico dijo: “Kathy, el cáncer de mama no es genético en tu familia. El cáncer no es genético en tu familia. Estás sana como un caballo. Te haré otra mamografía y análisis de sangre, pero yo no puedo notar nada”. Pero yo le dije: “¡Puedo sentir algo aquí!” Y él respondió que no había nada ahí. “No siento nada. Estoy preparado. Soy médico, [en caso de haber algo] lo sabría.

Así que me hizo otra mamografía, me hizo otro análisis de sangre, me hizo otro examen físico y sacó los papeles que decían que estaba sana.

Esa noche tuve la pesadilla otra vez. El monje camina otra vez en el sueño con más monjes y dice: “Vuelve a ver a tu médico”.

Esto pasó cuatro veces, un monje caminaba hacia mí en mi sueño y decía: “Tienes cáncer de mama. ¿Puedes notar eso? ¡Vuelve a ver a tu médico!”

La cuarta vez empecé a llorar cuando vi al monje. Comencé a llorar en el sueño. Le dije: “Sé por qué estás aquí. Mi médico no me va a escuchar. No sé qué más puedo hacer. Si realmente tengo cáncer de mama tienes que ayudarme porque él no escucha. De otro modo, si lo tengo, voy a morir. Si no quieres que muera, ayúdame.

Y este monje metió la mano en su bolsillo y sacó una raída y pequeña pluma blanca. Me la entregó y dijo: “Esta es una pluma de ángel. Si vuelves a tu médico mañana sin cita y la esgrimes hacia él como si fuera una espada, cortarás todos sus argumentos sobre por qué no necesitas ninguna otra prueba, y obtendrás la prueba que necesitas”.

Así que agarré a mi marido y conducimos todo el camino hacia el Instituto del Cáncer Santa Barbara para ver al doctor. Me planté en su puerta sin cita.

Me echó una mirada y me dijo: “Kathy, ¿por qué has vuelto?” Le seguí de vuelta a su oficina y dije: “Sé que algo está mal.  Necesito una cirugía exploratoria”. Me miró como si acabara de prenderme fuego en mitad de su oficina.

Dijo: “No puedo hacer eso. Va en contra de la política del hospital, y en contra de mi política. Tienes que pensar en las complicaciones de la anestesia, infecciones, todo tipo de complicaciones. No puedo hacer eso”.

Recordé la pluma de mi sueño, y me imaginé sosteniéndola y apuntándola hacia él. Le dije: “Sé que algo está mal. Necesito que me ayudes. No hay nadie más a quien me pueda dirigir. Si no me escuchas, sé que va a haber consecuencias serias”.

Me miró y era como si una vampiresa hubiera entrado en la habitación y le hubiera hechizado, como lo que se ve en la TV. Dijo: “Está bien, un segundo”. Salió y pidió una cita para la semana siguiente.

Tuve la cirugía y encontraron que tenía un cáncer de mama agresivo de etapa dos dentro de mi organismo. El informe confirmó el sueño, así que no había discusión. Tenía todos los demás papeles que decían: estás sana, estás sana, estás sana.

Tuve mi último informe correcto de mamografía el día de mi cumpleaños, cuando mi pelo se caía en las paredes de la ducha porque acababa de empezar la quimioterapia. Me pusieron quimioterapia lo más pronto posible porque este cáncer era muy agresivo. Me llevó tres meses y medio conseguir ese informe médico para que me hicieran esa cirugía.

La Gran Época: ¿Entendió el médico por qué las pruebas anteriores no sacaron tu cáncer? ¿Por qué fue necesaria la exploración quirúrgica para identificarlo finalmente?

Sra. O´Keefe-Kanavos: Cuando el informe patológico volvió, tuve que ir a los jefes de todos – el jefe de oncología, el jefe de radiología, el jefe de cirugía oncológica – para observarlo de manera que pudiera ir a una segunda cirugía.

Cuando llevé conmigo todas las mamografías al cirujano oncológico y le dije: “¿Por qué se está mostrando este tumor de etapa dos?” Él dijo: “Bueno, las mamografías son tan buenas como la gente que las toma y la gente que las lee. Y esta sección del Instituto del Cáncer de Santa Barbara es la mejor”.

Bien, cinco años después casi hasta la fecha – con aquellos cinco jefes y todo el mundo observándome, después de pasar por quimioterapia, terapia radiológica, cirugía – leyeron mis mamografías en el Instituto del Cáncer Santa Barbara. Esa noche, tuve la horrible pesadilla de mis guías espirituales apareciendo a través de la ventana emergente. Decían: “Ven con nosotros, tenemos algo que decirte”. Y cuando caminé por la puerta entre reinos, iban vestidos con batas blancas de médicos por encima de sus túnicas.

Pensé que era extraño, y me preguntaba qué estaban haciendo. Había un monje que estaba sosteniendo los resultados de mi mamografía y me hizo un gesto para que me acercara. Cuando hice ¡puf! todos los monjes se convirtieron en esos siniestros payasos de circo con el pelo rojo rizado, la nariz protuberante y los zapatos rojos grandes, y estaban moviéndose de adelante hacia atrás riéndose.

Me dije a mi misma: “Despierta, despierta, esto es una pesadilla”. Pero lo había entendido.

Fui a mis médicos y les dije: “Necesito una imagen por resonancia magnética (IRM)”.  Ellos dijeron: “Kathy, no necesitas una IRM, tus mamografías son todas correctas. No es política del hospital dar IRM cuando tienes mamografías sanas, y análisis de sangre correctos”. Y pensé: “Esto es como un deja vu, que alguien me pellizque”.

Así que dije: “¿Por qué estáis usando mamografías para ver si recurre cuando no funcionaron la primera vez?” Y otra vez tuve las mismas respuestas esquivas. Tuve que montar un berrinche en el suelo de su sala de espera.

Dije: “Si no me hacéis una IRM, voy a tirarme al suelo de vuestra sala de espera con toda esta gente mirando. Voy a patear mis pies como un niño de dos años. Voy a gritar y chillar hasta que tengáis que llamar a seguridad para que me saquen de los pies y cuando salga por la puerta voy a llamar por teléfono a las noticias del canal dos”.

Conseguí la IRM – me llevó tres meses y medio obtener los resultados. Estaba en la etapa 4 terminal. Los médicos dijeron: “Oh, acabamos de tener esta gran reunión con todos los jefes”, porque estaban viendo la palabra “demanda” aparecer en los titulares. El jefe de oncología dijo: “Imagino que las mamografías no son tus amigas”. Yo respondí: ¿Por qué habrías de usar mamografías para buscar recurrencia si éstas no funcionaron en primer lugar?”.

El dijo: “Bueno, como sabes, las mamografías no funcionan para el 30 por ciento de la población de mujeres.  Respondió: “¿Qué pasa con el 30 por ciento? ¿No contamos? ¿No podéis eludir la política del hospital para cuidar de nosotras?”

Los médicos de Santa Barbara no iban a hacerme una doble mastectomía. Seguían diciendo: “No hay cáncer en el otro pecho. Es un pecho sano. Mira, hemos hecho una IRM, está sano. Pero sabía de mis sueños, mis guías espirituales vinieron a mí y me dijeron que simplemente no aparecía en la IRM. Así que tuve que ir a Nueva York para ver a un nuevo grupo de médicos para que me hicieran la doble mastectomía, y cuando hicieron el informe del segundo pecho, mostraba el cáncer lobular del que Elizabeth Edwards había muerto en la etapa 2  y estaba ahora en la etapa cuatro.

Estaba en el otro pecho, lo cual tenía tendencia a hacer. Tenía tendencia a reflejarse. Muy parecido a Alicia en el País de las Maravillas a través del espejo, el cáncer de pecho se reproducía de esa manera. Por esa razón puse a mi libro el nombre de “Sobreviviendo en el País del Cáncer”. Esa era la tercera vez que tenía un sueño premonitorio que me diagnosticaba el cáncer de mama y que fue validado por informes médicos. Los médicos de Nueva York llamaron a los otros médicos y les dijeron: “Tenemos su historial. Estamos leyendo su trabajo. Estamos impactados. ¿Qué está pasando allí?”

Espero haber cambiado la política del hospital en que si eres mujer y las mamografías no muestran cáncer de mama la primera vez, no te hacen más mamografías, vas directamente a la IRM, o utilizas termografía. Eso es lo que yo estoy intentando conseguir – una tercera opción para las mujeres en el hospital.

La Gran Época: He leído que la termografía no tiene radiación y no es dolorosa como lo puede ser la mamografía. Según entiendo, la termografía puede detectar el cáncer incluso años antes que la mamografía.

Sra. O´Keefe-Kanavos: ¡Sí! Pregunté a los médicos: “¿Por qué no está disponible la termografía en los hospitales?” Básicamente, la respuesta evasiva fue que hemos invertido tanto dinero en mamografías que no tenemos fondos para dar a la gente a elegir. Así que tienes que aceptar lo que te dan, o encontrar algún sitio que haga termografías.

Justo como con el primer cáncer que tuve, los médicos dijeron que sólo hacían una quimioterapia de amplio espectro para esto. Pero yo había oído de un doctor en California que toma un pedazo de tumor y lo bombardea con todas las quimioterapias que hay disponibles. Y tú encuentras la que realmente funciona para ti. Se llama cura por tumor y determinación del tratamiento.

Yo les dije: “Experimenten con un pedazo de mi tumor”, pero mis médicos no querían hacerlo. Así que lo envié al Dr. Robert Nagourney en California, y él dijo que la única quimioterapia que funcionaría era Adriamycin-Cytoxin.

Él llamó realmente a mi médico y dijo: “¿esta mujer pasó por tratamiento de cáncer anteriormente? Porque esta es la única quimioterapia de las ocho que nosotros usamos que funcionará, y tiene que ser esta”. Y mi médico dijo: “Nosotros realmente no creemos en eso aquí”. Yo dije: “No me importa. Esa es la que quiero”. Pasé por esa quimioterapia y ese tipo de cáncer nunca volvió. Cuando tuve cáncer la segunda vez, ese era un cáncer diferente que estaba en ambos pechos. Ese era lobular.

Hay muchas cosas que pueden usarse para ayudar a las mujeres en los hospitales, pero debido a que no es política del hospital no está disponible para ellas. Y la única manera a través de la cual van a saber de ello es cuando la gente que sobrevive se lo cuenta.

La Gran Época: Tuviste un tipo de cáncer de mama que no podía ser identificado por una mamografía, y uno que resistía tratamiento de la quimioterapia típica. Suena como si el tuyo hubiera sido un caso muy especial.

Sra. O´Keefe-Kanavos: No realmente. Eso es lo que estoy intentando decirle a todo el mundo. Ellos dicen: “Oh, no te preocupes por su historia porque es muy inusual”, pero el estudio del Dr. Larry Burk muestra que no lo es. Y debido a que soy consejera telefónica en la Fundación del Cáncer R.A. Bloch, hablo todo el tiempo con mujeres a las que les dicen que les dieron una quimioterapia de amplio espectro. Es justo como si caes enfermo por una infección respiratoria superior y el médico te da un antibiótico de amplio espectro, a veces funciona, pero en el 30 por ciento de la gente no. Bueno, no es un gran problema necesariamente cuando se trata de antibióticos, entonces entras y pruebas todo tipo de antibióticos y descubres exactamente cuál va a funcionar. Y consigues un nuevo antibiótico que sabes que va a funcionar con esa infección de garganta porque lo has probado.

Eso es lo que ellos necesitan hacer con el cáncer de mama antes del tratamiento, porque después de haber tomado una quimioterapia, que es cortar y quemar, tu cuerpo no puede soportar otra. Y no es el cáncer lo que te mata, sino el tratamiento. Mueren por el tratamiento. Sus pulmones se llenan de fluidos y sus corazones no aguantan. No es lo mismo que el antibiótico.

Tienes que saber antes de pasar por esa quimioterapia si va a funcionar o no, y los hospitales no hacen eso. Ellos dicen: “Bueno, esta funciona en el 80 por ciento de la gente”. Bueno, no importa. Quizá el 80 por ciento pueda soportarla, pero ese otro 20 por ciento va a morir y esa no es una cifra aceptable cuando podrías estar usando este bombardeo del tumor y determinación del tratamiento que usa el Dr. Nagourney y muchos otros lugares están empezando a usar también. La prueba se conoce como quimio respuesta y ensayo de resistencia (CSRA), y debería estar disponible para cualquiera que tenga que tomar qumioterapia. No tienes que adivinarlo con quimio.

La Gran Época: Suena como si el mensaje de tus sueños va a salvar más que tu propia vida. Muchas mujeres podrían beneficiarse de esta información.

Sra. O´Keefe-Kanavos: Sí, ahora que mi libro se ha publicado. Nadie lo quería publicar hasta que fui a la Editorial Cypress House. Ellos eran supervivientes del cáncer y veían la importancia de este libro. Ha sido tres veces best seller internacional. Ganó el Premio International Book para temas de mujeres y salud, y ha estado en el mercado meramente un año.

La Gran Época: Somos muy despreciativos en nuestra cultura con los sueños. ¿Hay otras culturas que tomen los sueños más seriamente?

Sra. O´Keefe-Kanavos: Absolutamente. La mayor parte de las demás culturas toman los sueños mucho más en serio. En Japón toman los sueños muy en serio.

Si nos desplazamos al antiguo Egipto o a la antigua Grecia, cuando alguien sentía que tenía una enfermedad que los médicos no podían encontrar o tratar, iban realmente a su lugar de veneración y rezaban, encendían velas y dormían en el suelo de veneración con la esperanza de que guías espirituales o ángeles guardianes vinieran a sus sueños para darles guía. Entonces llevaban ese sueño a su médico y trabajaban con él para hallar un tratamiento para la afección que tuvieran.

Pero lo que encontramos en la ciencia moderna es que los médicos están interesados solamente en lo que pueden ver, sentir, o medir. Los informes de laboratorio son medibles y científicos. Mi libro está amenazando a la comunidad científica porque estoy diciendo que la ciencia es un regalo de un poder superior. No veneras al regalo, veneras al poder. La ciencia sólo llega hasta ese punto, pero después hay un poder más elevado que viene en la forma de sueños cuando la ciencia es incorrecta.

Tienen que trabajar juntos. Mi meta es que cuando un paciente entre a la sala del médico y diga: “Doctor, he estado teniendo estas horribles pesadillas repetidamente”, el doctor no diga: “Tome estas pastillas para que no las vuelva a tener”, sino que diga: “Cuénteme su sueño”. Porque estará entrenado en el simbolismo universal de los sueños, y en cómo llevar al paciente a entender qué está diciendo el sueño y cómo el médico, el paciente,y el sueño pueden trabajar juntos como un intricado triangulo de salud.

(FUENTE: lagranepoca.com)

Christopher Chacon, experto del mundo paranormal: ¿Por qué hasta los ateos pueden ser poseídos?


Christopher Chacón es uno de los anomalistas, parapsicólogos e investigadores científicos de los fenómenos paranormales más famosos mundialmente. También es el hombre al que la producción de Actividad Paranormal ha consultado en entrega de su franquicia para que tengas una experiencia verosímil en la pantalla grande. En entrevista resolvió un par de dudas sobre este terreno. 

¿Cómo podemos saber si estamos en un casa embrujada?

Para saber si lo que hay en tu casa es bueno o malo, se debe interpretar. Si tienes una experiencia anormal en tu casa, lo primero que haces es buscar explicaciones racionales, si escapa de la lógica entonces tratas de documentarlo y buscas a alguien más para que determine cuándo pasa el fenómeno y por qué.

Mucha gente piensa que los poltergeists siempre son espíritus de fantasmas, pero una persona puede crearlos con psicoquinesis, mueven objetos incluso sin ser conscientes de ello y piensan que son fantasma. Es una entre cientos de posibilidades.

¿Los demonios de cualquier latitud pueden atacar a no creyentes, aún cuando desconozcan a esa entidad?

Cuando entré a esto descubrí que la mayoría de la gente cree en el bien y el mal, después de más de mil casos alrededor del mundo note que muchos de los poseídos eran ateos. No importan si crees en estas cosas o no, tu protección no te puede cuidar igual cuando estás en un lugar diferente. Un rayo te puede golpear independientemente de que creas en él o no, ambos - lo natural y los supernatural - son parte del universo.

¿A quién acudir si tenemos un problema así?

No hay mucha gente. Si vas con alguien y te cobra, sospecha de esa persona porque muchos se aprovechan para estafarte (pasa en cualquier área). Lo primero que debes hacer es ir con un tu grupo de apoyo, tu familia, tu cura, gente que no te va a juzgar, que estará con la mente abierta. Yo tengo a un equipo que entreno en este terreno a lo largo de toda Latinoamérica paro si alguien tiene un problema.

Si alguien quiere aprender sobre todo esto, ¿por donde puede empezar?

La parapsicología tuvo su auge entre los años 60 y 70 y después murió, por eso quedan pocas personas que se dedican a esto. Puedes comenzar acercándote a la antropología, psicología, medicina, sociología, son estudios relacionados con la gente. Lo principal es ayudar a los afectados, estudiar el fenómeno queda en segundo plano.

Ya después debes definir tu aproximación, pues en estos equipos también trabajan ingenieros y personas de otros oficios; aunque es importante reconocer qué tan apto eres y saber si estas preparado para ver cosas que te pueden traumar.

¿Alguna vez has trabajado en un caso paranormal en México?

En cientos de casos a lo largo de todo el país. Recuerdo el caso de una familia acechada por Il Cucui (el coco); una criatura salió del closet y los atacó, cuando llegué estaban en el hospital, horrorizados, con heridas como de jaguar, de hecho siguen en terapia. En la Ciudad de México he tenido alrededor de 24 casos de posesión, abducción alienígena.

¿Por qué no vemos todo esto en las noticias? ¿Dónde podemos estar al tanto?

Nunca van a estar en la prensa, son cosas muy fuertes y nadie se quiere enterar de eso. Los involucrados no quieren lucrar, sólo piden ayuda. Es muy diferente ahora con internet, hay casos que a veces salen a la luz en línea, pero muchos lo desacredita de inmediato. 

¿Y qué piensas sobre los programas de televisión donde investigan lugares embrujados?

Hasta ahora no he visto ninguno en donde sigan un método científico, y debe haber un procedimiento, y en esos shows no tiene entrenamiento porque son únicamente de entretenimiento y no hay nada malo con ello.

(FUENTE: chilango.com)

Horóscopo de Reynaldo Silva (14-21 de noviembre), en "Porque tú te lo mereces" por Quatro TV



Entrando ya a la segunda quincena de noviembre, ahora nos toca compartir con nuestros fieles amigos y lectores, seguidores, y público nacional e internacional, el horóscopo semanal de Reynaldo Silva Parapsicólogo, el mejor tarotista del sur del Perú: acá los fieles seguidores de nuestro blog podrán visualizar en este post, los vaticinios para los 12 signos del zodíaco, y saber lo que nos depara a todos nosotros, en la semana que va del 14 al 21 del mes en curso.

Con más de 25 años de carrera profesional, Reynaldo Silva comparte sus conocimientos no solamente con su fiel público arequipeño y de la región sur del Perú, sino que también brindará sus acertados y reconocidos pronósticos semanales, vía internet, para todo el mundo, a través de sus reconocidas páginas y en el mejor y más visto, blog esotérico del Perú: Crónicas de Mundos ocultos, que en 7 años a logrado posicionarse como uno de los mejores en su género.


Los seguidores de Arequipa y el sur del Perú, podrán seguir el horóscópo en vivo y en directo, todos los sábados, en el magazine "Porque tú te lo mereces", que se transmite por Quatro TV, desde las 9.00 am. hora peruana (GMT -4), por los siguientes canales: Señal Abierta-Canal 4; Cable Movistar TV-Canal 91; Cable Star TV- Canal 91; Cable Más: Canal 19; Cable Arequipa- Canal 4 y Telecable Sur- Canal 29.

(FUENTE: cronicasmundosocultos.blogspot.pe)

¿Por qué acusan a una taza de Starbucks de ser "anticristiana"?


Una taza de cartón desechable, coloreada de un rojo sombreado cuya tonalidad se oscurece de arriba a abajo, tiene en armas a algunos grupos cristianos en Estados Unidos.

Se trata del nuevo diseño navideño de las tazas de café de la cadena multinacional Starbucks que la empresa suele utilizar durante la época festiva.

Pero algunos consideran el sencillo rojo de las nuevas tazas "anticristiano" y un insulto contra aquellos que celebran la Navidad.

Un expastor ha iniciado un movimiento en las redes sociales para reiterar las raíces cristianas de esta época festiva.

Minimalista

Tradicionalmente, cuando se aproxima diciembre, Starbucks sirve su café en tazas pintadas con motivos invernales o navideños como copos de nieve, globitos ornamentales o escenas pintorescas.

La edición especial de las tazas de Starbucks, iniciada en 1997, es un evento anticipado y los diseños, que varían de año en año, se han vuelto icónicos.

Esta Navidad, sin embargo, han optado por un estilo "minimalista" para reflejar "la simpleza y paz" de la época, según Jeffery Fields, el vicepresidente de diseño de Starbucks.

Desde una perspectiva puramente cristiana uno se podría preguntar ¿qué tienen que ver los copos de nieve y globitos ornamentales con el cristianismo?

No obstante, la reacción de un expastor en EE.UU. ha logrado seguimiento en las redes sociales con el hashtag "MerryChristmasStarbucks" (FelizNavidadStarbucks).

Joshua Feuerstein lanzó un video en el que muestra cómo fuerza a los empleados de Starbucks a reconocer la navidad, ordenando una taza de café y dando su nombre como "Merry Christmas" (Feliz Navidad).

Como la costumbre de las cafeterías de Starbucks es identificar los pedidos con los nombres de los consumidores, los empleados se ven forzados a escribir "Merry Christmas" en la taza.

En el video, Feuerstein insta a otros a hacer lo mismo cuando pidan un café de esa cadena y su movimiento ha ganado seguidores en las redes sociales y algún apoyo internacional.

"Esto es un rechazo a la realidad histórica y la gran herencia cristiana que sostiene el 'Sueño Americano' del cual se ha beneficiado tanto Starbucks", opinó Andrea Williams de la organización cristiana en Reino Unido, Christian Concern, a la publicación conservadora Breitbart.

Fiesta secular

En parte, ese "Sueño Americano" al que se refiere Williams tiene que ver con la comercialización de la Navidad, que logra su máxima expresión en EE.UU. pero cuyo afán de consumo se ha difundido por muchas partes del planeta.

La economía navideña es enormemente significativa porque representa el período de mayor venta para los comerciantes, muchos de los cuales logran recuperar las ganancias de todo un año en torno a ese festivo.

El estímulo económico es tan importante que, en muchos países del mundo, la llamada temporada navideña empieza cada vez más temprano. Starbucks introdujo su polémico nuevo diseño de tazas navideñas a finales de octubre.

Un factor en la decisión de ese diseño puede ser que en todo el mundo ha crecido el número de no cristianos que celebran la Navidad, no como un festivo religioso sino civil.

En Estados Unidos, en particular, se ha dado por fundir con la Navidad otras tradiciones como el Hannukah judío o el Kwanza africano y otros ritos paganos minoritarios en un sincretismo secular que celebra la hermandad, la bondad, la renovación y la esperanza de la luz en los meses fríos y oscuros.

Desde hace unos años, los símbolos cristianos ha estado desapareciendo de las vitrinas y anuncios comerciales navideños a cambio de los que evocan más la época invernal o el espíritu de esa fiesta.

Una tendencia que parece estar siguiendo Starbucks con unas tazas que son una manera "más abierta de recibir las fiestas", según explicó el vicepresidente de diseño Jeffery Fields.

Y hay cristianos, como la reverenda Emily Heath en un blog publicado en el HuffPost, que apoyan a Starbucks por una acción que promueve la "inclusión, diversidad, tolerancia y pluralismo.

(FUENTE: el-nacional.com)

Exorcismos y abusos de menores aumentan al doble en Londres


El 25 de febrero del 2000 Victoria Climbié, una niña de 8 años que había nacido en Costa de Marfil pero vivía desde hacía algunos años en Londres junto a su tía abuela Marie-Thérèse Kouao, murió en el céntrico Hospital de St. Mary de la capital. Había llegado un día antes a ese centro de salud semiinconsciente y con hipotermia, fallas múltiples de órganos y desnutrición.

En la autopsia posterior a su muerte los médicos encontraron 128 lesiones en todas las partes de su cuerpo. La pequeña había sido quemada con cigarros, atada por periodos de más de 24 horas, privada de alimentos y agua, y golpeada salvajemente con cadenas de bicicletas, martillos y alambres. El patólogo a cargo del caso informó que fue el peor de los casos de abuso físico deliberado contra un niño que había visto.

Victoria falleció el mismo día en el que la Iglesia Universal del Reino de Dios, ubicada al norte de Londres, tenía previsto celebrar un servicio “para echar al demonio de ella y exorcizarla de espíritus diabólicos”.

En su diario, la pareja de Marie-Thérese, el ghanés Carl Manning, describió a Victoria como “Satanás” y dijo que no importaba cuán fuerte le pegara, “ella no lloraba o mostraba signos de estar herida, porque estaba poseída por malos espíritus”.

El 12 de enero de 2001 ambos adultos fueron hallados culpables y sentenciados a cadena perpetua. El juez señaló: “Lo que Victoria soportó fue verdaderamente inimaginable; un infierno en vida que se prolongó por meses, hasta su muerte espantosa”.

Ese fue uno de los casos más publicitados de abusos físicos a un menor por actividades de brujería y exorcismo registrados en el Reino Unido, dando cuenta de las enormes fallas no sólo de la policía –que no fue capaz de intervenir en el caso a pesar de estar al tanto de abusos a la pequeña–, sino también de los servicios sociales y agencias de protección a menores.

De hecho, el domingo 11 Scotland Yard, encargada de la seguridad en Londres, confirmó que se está dando un peligroso aumento en el número de abusos a menores en la capital británica que involucraron actos salvajes de brujería, nigromancia o exorcismo.

La Policía Metropolitana indicó que una unidad especializada en el tema compuesta por detectives y peritos forenses, investigó al menos medio centenar de casos durante 2014, más del doble que el año previo.

La unidad policial, llamada “Proyecto Violeta”, recibió denuncias por unos 60 incidentes desde comienzos del año hasta octubre, indicando que la tendencia “va peligrosamente en aumento”.

Scotland Yard también indicó que en 2014 se denunciaron 46 casos de abusos a menores vinculados a actos de brujería; en 2013 fueron 21 y en 2012 sólo 10.

Los expertos consideran que muchos casos de abusos que involucran brujería o exorcismo no son reportados o denunciados, y quedan sin ser penados por la ley.

Salvajismo

En 2010 Kristy Bamu, un joven de 15 años, fue salvajemente golpeado por su hermana Magali Bamu, y la pareja de ella, Eri Bikubu.

Bamu había sido acusado por Bikubi de estar poseído por “espíritus malignos y por el demonio mismo”, y luego fue golpeado con martillos, piedras y vidrios rotos, antes de ser ahogado en la bañera de su hogar, el 25 de diciembre de ese año, durante sesiones de tortura para “exorcizarlo”.

Kristy también había sido llevado a una iglesia neo-pentecostal de Londres “para que le sacaran el demonio del cuerpo”.

Cuando el adolescente fue encontrado por los servicios de emergencia londinenses, su cabeza, cara, espalda y brazos estaban cubiertos de cortes profundos hechos con objetos punzantes, y le faltaban algunos de los dientes.

El médico forense a cargo del caso cifró en 101 las heridas en el cuerpo de Kristy, a las que señaló junto al ahogamiento como principales causas de muerte.

Magali Bamu y Eri Bikubu, ambos originarios de la República Democrática del Congo, fueron condenados a cadena perpetua por el asesinato del joven, cuyo rostro se volvió emblema del sufrimiento padecido por menores víctimas de abusos físicos vinculados a casos de brujería y exorcismo.

Durante el juicio, los miembros del jurado escucharon que Kristy padeció tal dolor físico después de tres días de ataques por parte de Bikubi y Bamu, –quienes utilizaban cuchillos, palos, barras de metal, un martillo y un cincel–, que “rogó desesperadamente morir” antes de ahogarse en la bañera.

Para las autoridades de la causa las agresiones sufridas por la víctima fueron “un prolongado ataque de un salvajismo y una brutalidad inconcebibles”.

El maltrato infantil en cualquier forma, incluida la basada en la creencia en la brujería o posesión de los espíritus, “es un crimen horrendo que es condenado por la gente de todas las culturas, las comunidades y la fe, y nunca es aceptable en ninguna circunstancia”, destacaron.

En 2001, agentes de la policía de Londres descubrieron el torso de un niño negro de 4 años flotando en el río Támesis, y luego de realizarle los estudios de ADN, llegaron a la conclusión de que el menor, a quienes los investigadores llamaban Adán, había sido víctima de un sacrificio ritual, con posterior desmembramiento. También detectó que el pequeño había sido obligado a comer piedras, huesos y piezas de oro antes de morir.

En ese momento, los detectives londinenses advirtieron sobre la desaparición de 300 niños de origen africano, principalmente en la zona de Londres.

Otro caso muy notorio por brujería fue el de una niña de ocho años procedente de Angola, abusada y torturada en Londres por la mujer que la cuidaba: Sita Kisanga, de 35 años.

En 2001 un tribunal condenó a Kisanga a cadena perpetua luego de considerarla culpable por abusos físicos, lesiones graves y prácticas de torturas a la pequeña, a quien la mujer consideraba una “bruja”.

La niña angoleña había llegado a la capital británica luego de la muerte de sus padres, acompañada por una tía que se declaró su madre cuando pidió asilo. Kisanga y su hermano Sebastian Pinto asistieron a la tía de la huérfana en las sesiones de tortura a la niña “poseída”. Las autoridades encontraron a la niña casi muerta de frío y hambre en el hueco de la escalera de un edificio de Hackney, al este de la capital. La menor sufrió durante meses cortes, golpes con cinturón y con tacones altos y delgados de zapatos de mujer. Los cortes eran hechos con perversa armonía: los forenses determinaron que los había agrupados en idéntica forma de a dos y de a tres cortes en la zona del abdomen. Según la niña, una vez, semidesnuda, sus verdugos la metieron dentro de la bolsa de la ropa sucia y la amenazaron con tirarla al río.

Kisanga era miembro activo de la Iglesia del Combate Espiritual de Dalston, al este de Londres. Se estima que en la capital británica hay al menos unas 300 iglesias de este tipo, apoyadas por comunidades originarias de países del oeste de África, que creen en ciertas formas de exorcismo como castigo para los “endemoniados”.

“Niño demonio”

El grupo policial Proyecto Violeta tiene como principal objetivo combatir los abusos físicos vinculados con rituales religiosos, los cuales son en la gran mayoría de casos contra menores.

Terry Sharpe, detective a cargo de dichas investigaciones, sostuvo que el número de incidentes “sigue siendo pequeño en número”, aunque alertó que los incrementos “son significativos”.

Sharpe detalló el caso de un menor de 9 años que fue llamado “niño demonio”, y expulsado de su casa por sus propios padres. El pequeño fue hallado semanas después por trabajadores sociales, descalzo y hambriento caminando solo por la calle.

Otro caso involucró a una madre que creía su hijo era el diablo “poseído por espíritus malignos”, y como consecuencia de ello trató de morderlo y lastimarlo salvajemente.

El detective a cargo de las investigaciones explicó que en algunos casos se reportan abusos físicos y golpizas, pero aclaró que también se registraron homicidios.

Sharpe indicó que algunos pequeños cuyos padres creen están “endemoniados” o “invadidos por malos espíritus”, reciben fuertes golpizas o se les frota pimientos picantes en los ojos como parte de salvajes rituales de exorcismo.

En ese sentido, Debbie Ariyo, fundadora del grupo benéfico Africanos unidos contra abusos a menores, dijo que en distintas iglesias africanas del Reino Unido existen muchas veces motivaciones financieras detrás de los casos.

“El pastor dice que hay un demonio en la congregación, mira desde el púlpito a los feligreses y señala a un niño: ello significa una humillación pública para la familia en cuestión”, subrayó la experta. “El siguiente paso es el exorcismo, que no se hace gratis. Es un engaño para generar dinero”, agregó.

Ariyo pidió no ver el problema como único en las comunidades africanas, y dijo que hay víctimas de otros credos y etnias, incluidas de América Latina, especialmente de países donde se mantienen creencias de brujería y exorcismo.

La experta mostró además preocupación por la falta de conocimiento de parte de profesionales que están a cargo de cuidar y proteger a menores en el Reino Unido.

“En julio pasado organizamos seminarios y cursos de entrenamiento para trabajadores sociales, maestros y abogados. La mayoría de ellos desconocía lo que era la brujería o actos de exorcismo, y menos aún cómo lidiar con esos incidentes”, destacó.

Datos obtenidos por la Radio 5 de la BBC concluyeron que la mitad de las fuerzas policiales de Gran Bretaña no registran dichos abusos y agregó que sólo dos fuerzas de seguridad en Inglaterra (de Manchester y Northamptonshire) reportaron incidentes de esa naturaleza en los últimos tres años.

En 2014, el Comité de los Derechos del Niño de Naciones Unidas (CDN) confirmó que cientos de menores son secuestrados en África y trasladados ilegalmente al Reino Unido para participar de rituales de brujería. Dicho organismo internacional instó al gobierno británico a hacer más para detener esa “forma brutal” de tráfico humano”.

“Estamos muy preocupados por reportes que indican que cientos de niños fueron secuestrados de sus familias en África, y traficados al Reino Unido, especialmente a Londres, para ser obligados a participar de rituales religiosos”, afirmó Kirsten Sandberg, jefa del CDN y exjueza de la Corte Suprema de Justicia de Noruega.

Tras las denuncias, una vocera del gobierno en Londres emitió un comunicado que advertía: “Nada es más importante que el bienestar de los niños”.

“Ningún sistema de creencias puede justificar abusos a menores, es inaceptable en cualquier forma. Y aquellos responsables por abusos a niños vinculados a rituales o creencias religiosas serán juzgados bajo la misma legislación que condena a las personas que abusan o matan a menores por otras razones”, concluyó.

(FUENTE: zocalo.com.mx)

domingo, 15 de noviembre de 2015

Chelle Oram: la mujer que se comunica con mascotas perdidas por telepatía


Chelle Oram es una mujer inglesa de 43 años que se ha hecho famosa en los últimos días tras un reportaje periodístico que le hicieron y en el que afirmó tener un poder más que especial. Según indicó, ella puede comunicarse por telepatía con los animales domésticos que son reportados por sus dueños como desaparecidos.

En diálogo con Mirror, Chelle Oram afirma que incluso puede saber si las mascotas están vivas o no solo con recibir las señales que estas, supuestamente, le envían mentalmente.

“Tengo tanta sintonía con los animales que hasta puedo dar una lectura general con solo ver una fotografía”, manifiesta.

Según explicó, su lectura la realiza a través de correos electrónicos, en los cuales les pregunta a los dueños qué interrogantes quieren transmitir a sus mascotas a través de su “mente abierta”. Así, de acuerdo a Chelle, los animales pueden dar pistas sobre su paradero en forma de imágenes, nombres e incluso canciones.

“Los animales, a menudo, me muestran imágenes durante la noche, así que guardo un lápiz y un papel junto a mi cama. Solo quiero expresar lo que me han dado”, aseguró.

En una oportunidad, contó, convenció a un grupo de mascotas de volver a casa ante la desesperación de sus dueños.

“Me sentí increíble emocionalmente cuando supe que estaban regresando a sus familias. Fue muy especial. Me mantuve firme hasta el final”, comentó.

(FUENTE: laprensa.peru.com)

¿Por qué creemos en Dios? Científico asegura haber resuelto el misterio más grande de la historia


Un psicólogo estadounidense cree haber encontrado la respuesta sobre el origen de las creencias religiosas de los humanos. Según la teoría de Steven Reiss, catedrático de la Universidad de Ohio, la gente cree en Dios sólo para satisfacer 16 deseos básicos.

"No importa si Dios existe o no, ya que la creencia religiosa tiene como objetivo la satisfacción de nuestros deseos humanos básicos", cita al psicólogo Steven Reiss el periódico británico 'Sunday Express'. En concreto, Reiss, autor de un nuevo libro 'The 16 Strivings for God', opina que la religión no es más que un medio para satisfacer 16 deseos básicos presentes en todos los humanos.

Estos deseos incluyen la curiosidad, la aceptación, la familia, el honor, el idealismo, la independencia, el orden, la actividad física, el poder, lo romántico, el ahorro, el contacto social, la comida, el estatus, la tranquilidad y la venganza. 

Asimismo, el catedrático opina que para que cualquier religión prospere, debe apelar a distintos niveles de la naturaleza humana. "Si quiere construir una religión que tenga muchos seguidores, tiene que dirigirse a todos los deseos humanos tanto en forma fuerte como débil", afirma Reiss. Esta necesidad de satisfacer todas las necesidades también es la razón por la cual la religión está llena de contradicciones.

En su libro, el catedrático rechaza los intentos anteriores de explicar la religión a través de la psicología, que se basaban en la teoría de que la religión proporciona un marco moral y es una manera de enfrentarse a la muerte. Asimismo, Reiss explica que existen distintas interpretaciones de la religión debido a que distintas personas experimentan los 16 deseos naturales en distintos niveles. 

El psicólogo ha llegado a estas conclusiones después de estudiar cómo 100.000 personas abordaban distintos objetivos. "Hemos estudiado 270 distintas creencias y prácticas religiosas y cómo se relacionan con los deseos humanos básicos", ha sostenido Reiss.

Asimismo, el catedrático asegura que en algunos casos, la personalidad de una persona puede determinar si va a seguir una religión o no. Una persona que es independiente puede estar más interesada en ser autosuficiente que en confiar en la religión. Al mismo tiempo, aquellos que tengan un nivel de independencia bajo pueden sentirse atraídos hacia la interdependencia de la religión y la organización de la iglesia.

(FUENTE: actualidad.rt.com)
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