La emisora tailandesa de misterio y fantasmas que embruja las redes sociales

En las noches del fin de semana, la emisora de radio tailandesa Ghost Radio emite en directo historias de misterio y fantasmas por YouTube, donde cuenta con 2,89 millones de seguidores adictos a la adrenalina del terror.

En su estudio, el presentador Watcharapol Fukjaidee escucha a los oyentes que cuentan sus relatos de espectros y sucesos sobrenaturales, que tienen una raigrambre profunda en una sociedad fascinada por el más allá.

El programa, que se emite desde las diez de la noche a la madrugada los sábados y domingos, también recibe y comparte sus historias de miedo en otras redes sociales como Facebook, Twitter, TikTok, donde suma más de un millón de seguidores.

Por ejemplo, en su página de Facebook, Ghost Radio (Radio Fantasma) compartió el viernes una historia relatada por un oyente, Khun Son, quien relató las visiones de espíritus que encontró, incluida una anciana levitando, mientras caminaba junto a las vías del tren.

La sede de la emisora en Bangkok cuenta asimismo con una cafetería de ambiente tétrico donde los clientes comparten espacio con momias y cabezas cortadas y los pasteles tienen forma de lápida con cráneo, según las fotos de EFE-EPA.

Tailandia es país de mayoría budista pero la mayoría de los tailandeses practican una religión sincrética que incluye elementos animistas, del hinduismo y hasta de las creencias espirituales chinas.

Desde los rascacielos de Bangkok a las aldeas rurales, no hay prácticamente ninguna calle sin al menos un altar dedicado a los espíritus, con casitas o palacios en miniatura decoradas con flores y figuritas.

Bangkok es escenario de la leyenda de Mae Nak, sobre el fantasma de una mujer y su bebé y que ha inspirado incontables películas en Tailandia, incluida “Nang Nak”, galardonada en el año 2000 en el festival de cine de Rotterdam.

El país cuenta con un amplio elenco de espíritus benignos y malignos, incluida Krasue, un espectro con forma de cabeza femenina con los pulmones y los intestinos colgando que deambula por las noches emitiendo luz y sedienta de sangre.

(FUENTE: panampost.com)

Recetario de brujería sexual

Becaria escribe sobre talismanes para la potencia sexual de las mujeres, hechizos con excrementos y cadáveres, té con sangre mensual y, ¿Tomatitos del amor?

Hay una religión más antigua que el cristianismo, y es la de la magia y la hechicería. Si bien en cada esquina existe una iglesia, la ficción de Dios y todos sus satélites que ya no lo petan tanto, existen otras modas espirituales que están dejando de lado los crucifijos. Es el magufismo lo que baila en su máximo apogeo, abarcando muchos más tipos de objetos y muñecos: inciensos, velas, piedras mágicas y monigotes de vudú por todas partes con miles de tiendas esotéricas facilitando su abastecimiento. Sin olvidar que el cristianismo surgió como una ramificación más de la magia, con el tal Jesús de las estampitas levantando muertos y curando a los enfermos con un toque de dedo, que no deja de tener su parte de esoterismo y erotismo.

Sacrificar pollos, crucificar sapos bocabajo o sorber de un cáliz la sangre de una cabra son algunas de las costumbres medievales de la magia negra, y que en la actualidad hay personas que siguen practicando. Con cierta asiduidad, se publican en prensa noticias de apariciones de cabras decapitadas, pollos sin cabeza y otros animales muertos en playas y descampados, fruto de posibles rituales mágicos. Cada bruja y cada hechicero tiene su grimorio, más negro o más blanco, y no hay nada más interesante que dejar en caer en las manos un recetario de brujería sexual; todo anormal.

Talismanes para la potencia sexual de las mujeres

Cuando la libido se cierre como la puerta de un coche negro blindado, dice el "Recetario de la bruja moderna" (1971) de Sarah Lyddon, que la mujer con el deseo sexual pocho debe buscar a un hombre cazador que le consiga una pata de liebre si mata una. Hechizo no apto para personas de moral actualizada ni veganos. Para que funcione, la pata de liebre debe colgarse en una cadena y llevarla en la cintura en contacto con la piel. Porque leer literatura erótica y comprar algún juguete sexual y lubricantes para despertar la libido, quizás suene en la época contemporánea más descabellado que colgarse la pata de un bicho asesinado ex profeso.

Hechizos y filtros con excrementos y cadáveres

Antiguamente, las brujas y hechiceros hacían como algunos restaurantes que mezclan todas las sobras en sus platos para no desperdiciar nada. Del mismo modo, se dice que estos personajes medievales utilizaban trozos de cadáveres humanos y otros fluidos corporales para sus hechizos. Se consideraban ingredientes poderosos la carne y la sangre humana, sobre todo si pertenecían a alguien que hubiese tenido una muerte violenta. Según el susodicho manual, "un filtro amoroso inglés que data del siglo XV se hacía combinando elementos como el dedo índice de la mano izquierda de un ahorcado, cortado y mezclado con ajenjo. Las poderosas vibraciones de este agradable bocado se supone que aseguran potencia, y que prologan las dulces agonías del amor". Fin de la cita.

Té con sangre menstrual

Sin fines aparentemente eróticos, un brujo y alquimista del siglo XVII recomendaba hacer el té añadiendo gotas de sangre menstrual de una mujer virgen. Cuenta la leyenda que, bebiendo este brebaje en la cena, servía de protección —léase con cara de vómito—. El hechicero sabría para qué.

Hierbajos para la frigidez femenina

La superstición sugiere que, para revertir la frigidez femenina, se lleve colgada del cuello una bolsa de satén blanco con hierba verbena en su interior, a la que se le atribuye un incremento del deseo sexual por el simple contacto con el cuerpo. Si conoces a alguien con un bote de esta hierba en casa, huye.

Tomatitos del amor

Se cuenta que los míticos tomates cherry, también llamados "manzanas del amor", son potentes "estimuladores amorosos" consumidos a pelo, sin mezclas extrañas con hierbas, vísceras, trozos de cadáver ni fluidos corporales. Actualmente, se sigue creyendo que el tomate influye positivamente en el deseo sexual del hombre porque contiene betacaroteno, que el organismo transforma en vitamina A, vitamina que juega un papel importante en la producción de testosterona. A modo de spoiler final, decir que sobran las ensaladas y faltan vergas dignas empinadas.

(FUENTE: flooxernow.com)

¿Hay vida después de la muerte? Millonario pagará 1 MDD para averiguarlo

La pregunta del millón de dólares no podría tener mejor patrocinador que un millonario interesado en los OVNIS que pagará jugosas recompensas a quien le responda si hay vida después de la muerte.

Tal sabiduría, en caso de existir, sería pagada por el empresario espacial de La Vegas, Robert Bigelow, conocido por financiar investigaciones sobre vida extraterrestre y sobre la conciencia, y que al parecer tiene una curiosidad valuada en un millón de dólares.

Para averiguar la respuesta a la duda fundamental, el señor Bigelow lanzó un concurso de ensayos a nivel mundial a través del Instituto Bigelow de Estudios de la Conciencia (BICS), en el que podrán competir científicos, líderes religiosos, investigadores de la conciencia y cualquiera que haya tenido una experiencia después de la muerte.

Según The New York Times, el empresario de 76 años dará 500,000 dólares por el ensayo que presente la mejor evidencia de "la supervivencia de la conciencia después de la muerte corporal permanente", además de otros dos premios de 300.000 y 150.000 al segundo y tercer lugar.

"El Instituto Bigelow para Estudios de la Conciencia, se formó para intentar realizar investigaciones y facilitar la investigación sobre la posibilidad de la supervivencia de la conciencia humana más allá de la muerte corporal", dijo Bigelow a Mystery Wire en una entrevista exclusiva, "y, si eso es cierto, entonces explorar de qué se trata el otro lado?”

En los últimos 30 años, Bigelow ha lanzado varios proyectos hacia el espacio exterior con la ayuda del Instituto Nacional para la Ciencia del Descubrimiento (NIDS), que él mismo fundó, y que está compuesto por prominentes científicos.

En 2008, obtuvo un contrato con la Agencia de Inteligencia Espacial de Estados Unidos para investigar ovnis y otros misterios afines, una investigación que el Pentágono. Un hombre dedicado a la ciencia.

Su largo interés en la conciencia humana y la posibilidad de la vida después de la muerte son resultado de grandes pérdidas personales, incluyendo la muerte de su padre, hijo, nieto y esposa, por lo que parte de su motivación es saber si ellos aún viven en otra realidad.

(FUENTE: laverdadnoticias,com)

Gatos negros son convertidos en remedio para curar el coronavirus en Vietnam

Los gatos negros en Vietnam, están siendo asesinados y hervidos en una mezcla, para hacer un remedio natural que supuestamente «cura el coronavirus». Según la organización benéfica No To Dog Meat, los gatos negros son desollados y cocinados en una pasta, que la gente bebe como tratamiento para el Covid-19.

Esta práctica sucede en la capital del país, Hanoi, pero las botellas del supuesto «remedio» se han empezado a comercializar en Internet.

Imágenes horribles obtenidas por los activistas de la organización, muestran filas de gatos negros que son secados a la luz del sol, después de ser sacrificados.

Gatos negros usados para crear una «cura» contra el coronavirus

También se observa un tenebroso vídeo, que muestra a un gato vivo siendo colocado en una olla, mientras se vierte agua hirviendo sobre él. Otras imágenes le hacen publicidad a la pasta negra producida, incluso una foto muestra a un bebé siendo alimentado con la mezcla derivada.

Comerciantes de la zona, han agregado a los gatos negros, en su lista de remedios naturales, que sirven como tratamiento para el brote del coronavirus.

La fundadora de la organización No To Dog Meat, Julia de Cadenet, comentó que ver el vídeo fue algo aterrador y angustiante.

Julia dijo a Metro:

«Las personas en todo el mundo están ‘comprensiblemente aterrorizadas por el COVID-19’. Pero esto no es excusa para la horrible crueldad que infligen los vietnamitas en estos pobres gatos. No hay evidencia alguna de que comer gatos cure el coronavirus, e incluso si lo hubiera, este tratamiento inhumano es un nivel de crueldad que es inaceptable incluso para quienes comen carne».

Ya había pasado algo similar en China, cuando el virus surgió por primera vez, pues rumores sin bases científicas decían que las mascotas podían contraer el virus. Lo que provocó que muchas personas abandonaran o sacrificaran a sus mascotas, y que incluso las autoridades atraparan a los animales.

Julia dijo:

«Nuestros temores humanos sobre esta pandemia no deben usarse como una excusa para tratar a los animales indefensos que nos buscan protección, con total desprecio».

Además, advirtió al gobierno del Reino Unido y a la ONU, que la producción de carne no saludable, como la de perro y gato, puede generar una crisis de salud mundial.

El remedio a base de gatos negros, se hace convirtiendo los animales en una pasta, que es tomada por quienes sufren coronavirus o desean prevenirlo.

Julia dijo:

«Hay que reconocer que la matanza de animales en los mercados, es particularmente insalubre. El consumo humano de animales silvestres y especies en peligro de extinción debe terminar».

Hace pocas semanas, se conoció que en China se prohibió el consumo de vida silvestre y que los perros y gatos, fueron reconocidos como mascotas. También, que dos ciudades chinas, Shenzhen y Zhuhai, prohibieron el consumo de carne de perro y gato, pero aún queda mucho por hacer en Asia.

Julia dijo:

«En Vietnam e Indonesia, la práctica de comer perros, gatos y vida silvestre exótica sigue siendo altamente prevalente. Los comerciantes han estado promoviendo carnes «exóticas» como una cura para el coronavirus».

Situación que preocupa a los activistas y a los entes de salud, pues no existe una medida que regule los mercados de animales en Vietnam.

El nuevo coronavirus se ha convertido en un tema de salud mundial, lo más grave es que está afectando a algunos animales de forma negativa. El pánico que ha generado está enfermedad, ha causado que las personas tomen medidas extremas y hagan afirmaciones sin ninguna base científica.

(FUENTE: notasdemascotas.com)

Indonesios que infringen cuarentena son encerrados en "casa embrujada"

Cansada de ver a habitantes infringir las normas de cuarentena a riesgo de propagar el nuevo coronavirus, una funcionaria indonesia decidió dar una lección a aquellos que ignoren estas medidas encerrándoles en una "casa embrujada". "La idea es que si hay una casa vacía o una casa embrujada en un pueblo, hay que aislar ahí a los infractores", declaró a la AFP Kusdinar Untung Yuni Sukowati, jefa de la división administrativa de Sragen, en la isla de Java.

En Sragen se publicó un nuevo decreto para regular la afluencia en la región de indonesios provenientes de la capital Yakarta y de otras grandes ciudades. Algunos no respetaban las normas de un aislamiento de dos semanas tras su llegada.

Los responsables locales fueron encargados de identificar viviendas abandonadas, que se consideran embrujadas, sacando partido de las arraigadas creencias en seres sobrenaturales que abundan en el folclore indonesio. Cinco personas ya han sido encerradas en estas moradas hechizadas.

En el pueblo de Sepat, los dirigentes locales escogieron una casa abandonada desde hace mucho tiempo e instalaron camas separadas por cortinas y algunos muebles. Esta aldea aisló a tres recién llegados, que fueron forzados a pasar el resto de su cuarentena de dos semanas en esta lugar de siniestra reputación.

Entre ellos, Heri Susanto aseguró que aún no había visto fantasmas desde el inicio de su estancia en la casa encantada. "Pero ya veremos qué ocurre después", dijo. Este castigo "es por el bien de todos, he aprendido la lección", reconoció el hombre, proveniente de la isla de Sumatra.

(FUENTE: rpp.pe)

¿Por qué las personas colocan tijeras en forma de cruz debajo de la cama?

Las tijeras son una de las herramientas que no pueden faltar en el hogar y en regiones del sur, centro y norte de América las convierten en un poderoso amuleto contra las malas energías e incluso, contra las brujas.

Colocarlas en forma de cruz debajo de la cama tiene un poderoso significado: cortar las energías negativas que nos dañan mientras dormimos, que es cuando estamos más susceptibles, desde el punto de vista espiritual.

De esta manera, las envidias, el mal de ojo o cualquier tipo de maldad, no nos perjudicará mientras estamos descansando.

Su colocación en forma de cruz no es una referencia a la religión; simbolizan un par de espadas ya que, en la antigüedad, se creía que las espadas eran las encargadas de luchar contra el mal, no es coincidencia que los arcanos tengan espadas, según reseña el portal Bio Guía.

Protección contra espíritus y brujas

Las tijeras en forma de cruz debajo de la cama también protegen de almas o espíritus malignos que nos pudieran visitar durante la noche. Si haz experimentado pesadillas frecuentes o despiertas en la noche sobresaltado porque imaginas que alguien te está observando, colocar este poderoso amuleto te ayudará sanar esos males.

En algunas regiones se cree que las brujas visitan a los bebés para robarles su espíritu durante la noche, así que colocan las tijeras debajo de su cama para evitar que ellas les hagan daño.

La forma correcta de utilizar el poder mágico de las tijeras es colocarlas debajo de la cama a la altura de nuestra cabeza con el filo apuntando hacia los pies. Si lo que deseas es que los enemigos nunca entren a tu casa ata un cordón rojo entre las dos cuchillas.

(FUENTE: laopinion.com)

Venezuela invoca al Doctor José Gregorio Hernández contra coronavirus

Vengo a visitar al doctor José Gregorio Hernández para pedirle que interceda ante Dios y así se evite a toda costa que llegue a nuestro país el coronavirus, esa peligrosa enfermedad que azota al mundo, porque atentaría contra la ya tan golpeada existencia de los venezolanos”.

Así se lamentaba Gladys Parra, el 10 de marzo, frente a la tumba del “Médico de los pobres”, en la Iglesia la Candelaria de Caracas, al finalizar la “Misa de las batas blancas” ofrecida con motivo del Día Nacional del Médico en Venezuela.

La petición de la señora Parra era la misma de los médicos, clérigos y demás asistentes a la ceremonia: “¡Que la pandemia no acabe con nosotros más de lo que ha acabado la tragedia humanitaria!”. Una realidad tan dura y dolorosa, como los estragos que el virus causa a nivel mundial y la falta de condiciones, para evitar el mortal virus en Venezuela.

El cardenal Baltazar Enrique Porras Cardozo, afirmaba minutos antes la inquietud expresada a Aleteia por la joven mujer. “Un virus tan peligroso como el Coronavirus en las condiciones actuales en las que vive el venezolano acabaría con su vida de inmediato”, sostuvo en la misa que presidió.

“Venezuela no está preparada para afrontar la llegada de esta pandemia ante la emergencia humanitaria que padece la población por la falta de medicamentos, alimentos y la situación deplorable en que se encuentran los centros hospitalarios del país”, mantenía, al describir la dura realidad de los más vulnerables.

La administración del gobierno de Nicolás Maduro ha destruido y continúa haciéndolo, la calidad de vida de los venezolanos que hacen inmensos sacrificios económicos para alimentarse y adquirir los medicamentos que requieren para sanar sus cuerpos, explicó.

No hay información confiable

El purpurado emplazó a las autoridades a no ocultar la verdad a la población sobre la presencia de la pandemia en el país, al tiempo que exigía: de llegar a detectarse, se actúe de manera diligente y con toda responsabilidad para evitar que más venezolanos mueran por su negligencia, como ha sido su actuación en estos veinte años en el poder.

“Pedimos que haya información veraz porque bastante virus y epidemias tenemos en nuestro país”, reclamó el cardenal Porras días antes en las redes sociales. “Cáritas está dispuesta a ayudar donde sea necesario”, agregó. En ese sentido, rechazó los alertas lanzados antes de tiempo sobre el cierre de escuelas, instituciones para evitar el contagio, porque “entonces tendrán que cerrar las iglesias, las estaciones del Metro y otros lugares donde concurren masivamente la población para frenar la propagación del virus”.

Por otra parte, destacó la labor de los profesionales de la salud quienes siguen trabajando a pesar de las condiciones precarias para salvar vidas. “El sentido de servicio en medio de todas las circunstancias que vivimos en Venezuela nos anima a seguir adelante”, expresó el cardenal Porras en este día nacional del médico en el país suramericano.

“La llegada del coronavirus es inminente”

Douglas León Natera, presidente de la Federación Médica de Venezuela, al ser consultado por Aleteia, consideró inminente llegada del mortal virus al país. “A más de dos décadas, este gobierno revolucionario nunca se ha interesado por la salud del pueblo venezolano, mucho menos lo va a hacer ahora”, dijo. Mientras, el especialista en inmunología Andrés Soyano, alertó sobre la importancia de proteger a la población, especialmente a los ancianos por ser vulnerables al contagio que pone en peligro su vida.

Marianna Romero, directora del Centro para los Defensores y la Justicia, aseguró a un medio internacional que la ONU definió a Venezuela y Haití como países prioritarios en caso de que el coronavirus llegue. “Pero la opacidad y la falta de acceso a la información pública dificulta conocer la realidad sobre sí hay casos o no”, aseguró.

Pese a los alertas, han surgido informaciones de supuestos casos del (Covid-19) en Caracas y Maracaibo, pero el gobierno de Maduro los descartó el mismo 10 de marzo, que su gestión se encuentra en coordinación permanente con la Organización Mundial de la Salud.

“Tenemos 46 hospitales a nivel nacional, adecuándolos para la atención directa de este virus y además he ordenado que las pruebas se distribuyan en las capitales de todos los estados”, dice Maduro, quien es considerado “usurpador” por la oposición.

PERSECUCIÓN A MÉDICO. En medio de esta “tensa espera de la llegada del Coronavirus”, surge la denuncia de persecución al médico Freddy Pachano, director del posgrado de Medicina de la Universidad del Zulia,  por advertir en sus redes sociales acerca de dos posibles casos bajo estudio en Maracaibo, señala el diario El Nacional.

“Yo no he mentido. Ni mucho menos he causado alarma. Por el contrario he sido muy precavido y bastante responsable antes de escribir. He dicho absolutamente la verdad. No ha habido nunca intención de generar caos. Los casos existen. Y siempre he dicho que no son confirmados aun”, dice el médico en su cuenta @fpachano.

De momento, a los venezolanos, para evitar los terribles efectos del Coronavirus, solo les queda refugiarse en la devoción que practican Gladys Parra y su esposo José Gregorio. “Mi suegra hizo una invocación al doctor Hernández y éste le hizo el milagro de sanarla y de parir sin ningún inconveniente, salvando su vida y la de su hijo que hoy es mi compañero de vida. Así hará con este Coronavirus que amenaza al mundo. Hará el milagro”.

(FUENTE: es.aleteia.org)

Se aprobó el milagro del Doctor José Gregorio Hernández

La niña Yaxury Solórzano Ortega recibió un balazo en la cabeza que la llevó a perder mucha sangre, parte de la masa encefálica y varios huesos, sin embargo sobrevivió sin secuela alguna, luego que sus familiares invocaron el auxilio del “Médico de los pobres”.

“En medio de tantas dificultades, hoy una gran alegría: La Comisión de Médicos de la Congregación para las causas de los Santos, ha aprobado el milagro realizado por el Dr. José Gregorio Hernández. Vamos camino a su pronta beatificación. Alabado sea Dios que nos mira con amor”, escribía monseñor Víctor Hugo Basabe, obispo de San Felipe (Venezuela), este 9 de enero, dando una de las noticias más esperadas por los venezolanos.

Desde la Conferencia Episcopal Venezolana, monseñor Fernando Castro Aguayo, obispo de Margarita, ratificaba la información con el siguiente mensaje de voz:

“Muy queridos amigos, quiero manifestarles a través de este medio, la alegría porque* la comisión médica que está analizando el posible milagro del Doctor José Gregorio Hernández ha dado su voto favorable con miras a la beatificación. Demos muchísimas gracias a Dios por este paso que acerca ya a José Gregorio a los altares, y que Dios mediante, pues, tendremos un gran regalo muy pronto para nuestra Patria*”.

La aprobación del hecho extraordinario correspondió a la fase médica en la que se estudiaba el presunto milagro ocurrido en Yaxury Solórzano Ortega, ocurrido en el año 2017, en el estado Apure. Corresponderá a la Congregación para la Causa de los Santos, emitir su veredicto desde una visión teológica, y posteriormente, entregar los resultados al Papa Francisco quien anunciará la pronta beatificación del “Médico de los pobres”.

Cabe recordar que monseñor Tulio Luis Ramírez Padilla, vice postulador de la causa, el 14 de diciembre de 2019, anunció en exclusiva para Aleteia que para la primera quincena de enero 2020, la Congregación para la Causa de los Santos, remitiría el caso a una comisión de alto nivel integrado por médicos para estudiar el “Presunto Milagro”:

¿Cuál es el milagro que llevará a los altares a José Gregorio Hernández?

Yaxuri contaba con 12 años de edad, siendo vecina de Manga Covera, un caserío a tres horas de San Fernando de Apure. Recibió un disparo en la cabeza y fue atendida en el hospital Pablo Acosta Ortiz de San Fernando, donde recibió los primeros auxilios. Luego fue intervenida en una clínica privada local pero su pronóstico era reservado. Aquí te contábamos en primicia todos los detalles:

El futuro beato de Venezuela

José Gregorio Hernández Cisneros fue un médico venezolano que nació en Isnotú, estado Trujillo, el 26 de octubre de 1864 y falleció en Caracas el 29 de junio de 1919.

El expediente con el hecho extraordinario que acaba de ser aprobado por esta comisión médica del Vaticano, fue entregado el 18 de enero de 2018, por el cardenal Baltazar Enrique Porras Cardozo, actual administrador apostólico de la Arquidiócesis de Caracas, a monseñor Giacomo Pappalardo. Entonces, la expresión del cardenal Giovanni Angelo Becciu, prefecto de la congregación, con quien se reunió Porras Cardozo, no dejó de sonar a esperanza para los devotos de José Gregorio: “Finalmente llega el milagro a Roma”.

(FUENTE: es.aleteia.org)

Letra del Año 2020: gobierna Oshún, acompaña Obatalá

Como cada 1 de enero, la Asociación Cultural Yoruba de Cuba ha revelado bien temprano un resumen de la Letra del Año 2020.  

Se trata de una guía espiritual muy esperada por creyentes de las religiones afrocubanas, pero también por los no creyentes, pues la Letra del Año contiene pautas y revelaciones que interesan a toda la sociedad, y constituye una parte importante de las tradiciones cubanas.

De esta manera, mucha gente aguarda ansiosa las recomendaciones emitidas por los líderes religiosos (que las obtienen a partir del Oráculo de Ifá), para encauzar sus acciones en correspondencia con los mandatos de las deidades afrocubanas.  

El Consejo de Sacerdotes Mayores de Ifá se reúne en la Isla cada 31 de diciembre, y el 1ero de enero, acaso ante la presión de los fieles, lanza el resumen que presentamos a continuación, y luego revelan la Letra entera.

Además de la Letra del Año emitida por la Asociación Cultural Yoruba de Cuba, existen otras (Palmira, Miami, o las que dictan babalawos para sus comunidades) que algunos religiosos prefieren aunque no se consideren “oficiales”.

Además de recomendaciones para vivir el año en armonía, la Letra contiene consejos de salud, los nombres de las deidades que rigen y las que acompañan, los signos y las liturgias que se deben desarrollar.

Este es el resumen del la Letra del Año 2020, tal cual lo ha publicado la Asociación Cultural Yoruba de Cuba.

Predicciones de Ifá para Cuba y el mundo:

A los sacerdotes de Ifá, a los hermanos Oriaté, Babaloshas, Iyaloshas e Iworos.

Pueblo religioso en general y a quien pueda interesar.

El día 1 de Enero del 2020 se reúnen en la sede social de la “Institución Religiosa” Asociación Cultural Yoruba de Cuba (ACYC) los miembros de la Comisión de la Letra del Año, para realizar la Ceremonia de Apertura del año 2020. Presidida por el Sacerdote de Ifá Ángel Custodio Padrón “Awo Baba Eyiobbe”, y el respaldo de los Sacerdotes de IFA de todas las familias de Cuba y sus descendientes en el Mundo, sacó la Letra el Sacerdote más pequeño.

Signo Regente: OGUNDA BIODE

Primer testigo: Irete Ansa

Segundo testigo: Baba Ejiogbe

Oración Profética: Osorbo Acoba Lowo Araye. Orunmila Onire.

Onishe: Adimu Obi Merin. (4 cocos)

Ebbo: Akuko, Acofa Meta, 3 bollos, tierra joro joro, Eku, Eya, Awado, 3 flechas en los bollos y demás ingredientes

Divinidad que gobierna: Oshún

Deidad acompañante: Obatalá

Bandera del año: Amarilla con ribetes blancos

Refranes del Signo: 

- La honestidad es la mejor política. 

- Aquel que conoce a Olofin no será más pobre.

- Por culpa del tarro se abre la sepultura.

- Ojos de fuego, adulterio de corazón. 

- Un solo hombre con la ayuda de IFA, puede retar a 30 hombres a luchar y vencerlos. 

ENFERMEDADES QUE HAN DE AUMENTAR SU ÍNDICE:

-        Enfermedades graves neurológicas y psíquicas.

-        Enfermedades del hígado por el incremento de bebidas alcohólicas.

-        Intoxicación por el consumo de alimentos en mal estado o mal elaborados.

-     Aumento y trastornos de enfermedades del bajo vientre con peligro de intervenciones quirúrgicas.

ACONTECIMIENTOS DE INTERÉS SOCIAL:

-        Incremento de la delincuencia.

-        Aumento de enfermedades infectocontagiosas por la promiscuidad.

-        Alto índice de robos, incremento de la malversación y de la violencia.

-        Destitución de un gobierno provocado por un golpe de estado o intervención de un ejército.

-        Cruces genéticos que llevan al descubrimiento de nuevas especies.

-        Malformaciones congénitas por la unión de distintos grupos sanguíneos.

-        Muerte de personas mayores y altas personalidades del mundo.

-        Proliferación de epidemias debido a la mala higiene y la indisciplina social.

-        Advierte el incremento del consumo de bebidas alcohólicas, drogas y estupefacientes.

-        Quebrantamiento de la familia tradicional cubana por la promiscuidad, la falta de autoridad, y la pérdida de valores.

RECOMENDACIONES:

-        Ser tolerantes y pacientes en las relaciones interpersonales.

-        Evitar la infidelidad y la promiscuidad debido al riesgo de muerte.

-        Prestar atención al tema comercial para evitar el fraude, la malversación, el engaño y el adulterio.

-        Ruptura y violaciones de acuerdos comerciales.

-        Evitar la participación de niños en asuntos de mayores.

-        No se debe malversar debido a las consecuencias jurídicas.

-        Evitar transitar por zonas propicias a asaltos y violaciones.

-        Se recomienda los sacrificios constantes a Eshu y Eleggua, para evitar males mayores.

-        Se recomienda cumplimentar con las deudas religiosas.

-        Se mantendrán las irregularidades climatológicas, sobre todo los fenómenos sorpresivos.

-        Se recomienda la capacitación religiosa a todos los religiosos.

-        Acudir a la casa de su padrino en busca de orientación religiosa, personal y detallada.

-        Tener cuidado con la carne de cerdo, cerciorándose de su procedencia, evitando además su cría en lugares inadecuados.

-        Cuidar el aspecto comercial debido al fraude, malversaciones, robos y actos de violencias.

-        Violencia conyugal con peligrosa repercusión en la estabilidad de los hijos en particular, y la familia en general.

(FUENTE: adncuba.com) 

Descubren que las experiencias cercanas a la muerte producen efectos similares a la droga ketamina como “sentirse fuera del cuerpo”

Sienten que abandonan su cuerpo. Que flotan en un espacio extraño. Que transitan por un túnel sin retorno hacia la luz. Que sus recuerdos de toda la vida pasan como una película acelerada. En muchos casos, se registra una sensación intensa y libre de dolor. Así son las experiencias cercanas a la muerte, un fenómeno de alteración de la conciencia que las ciencias han estado tratando de desentrañar. Ahora, un grupo de investigadores ha identificado más evidencias de que las experiencias cercanas a la muerte generan sensaciones muy parecidas a las que produce el consumo de drogas como la ketamina.

Las experiencias cercanas a la muerte han sido vividas en toda la historia de la humanidad. A fines del siglo XIX, el epistemólogo francés Victor Egger empezó a identificar “experiencias de muerte inminente”. En inglés, el filósofo y psicólogo estadounidense Raymond Moody publicó su libro “Vida después de la vida” en 1975 donde habló de “experiencias cercanas a la muerte”. Desde entonces, hay investigadores que han desarrollado y refinado escalas para medir esas experiencias y comprender qué le pasa al cerebro cuando se desencadenan. Se pueden percibir incluso si la persona no está en riesgo real de perder su vida.

El equipo liderado por el investigador del Conicet de la Argentina, Enzo Tagliazucchi, del Instituto de Física de la Facultad de Ciencias Exactas y Naturales de la Universidad de Buenos Aires, comparó las narrativas de 625 personas que pasaron por experiencias cercanas a la muerte y más de 15.000 testimonios de personas que habían consumido algún tipo de sustancia psicoactiva (como los antidepresivos y la ketamina). Es la primera vez que se lleva a cabo este tipo de comparación con sustancias distintas a gran escala.

A través de una herramienta de procesamiento del lenguaje natural del campo de la inteligencia artificial, los científicos pudieron analizar las palabras que utilizaron ambos grupos y su frecuencia a gran escala. En el ranking que elaboraron, encontraron que los efectos asociados al consumo de ketamina eran los más similares a los efectos que se narraban después de experiencias cercanas a la muerte.

La ketamina es una sustancia que se desarrolló como droga sintética en los Estados Unidos en 1962 y se aprobó como anestésico. Se la indica también en veterinaria. Por fuera del ambiente médico, también avanzó un consumo problemático de ketamina en fiestas electrónicas y otros encuentros sociales. Se la considera una droga disociativa ya que distorsiona las percepciones visuales y auditivas, y produce sentimientos de aislamiento o disociación del medio ambiente y de sí mismo. Hoy la ketamina es una droga legal pero con potencial de abuso.

En segundo lugar en el ranking, los investigadores -que publicaron el estudio en la revista Consciousness and Cognition- identificaron al consumo de la planta Salvia divinorum, que se conoce popularmente como “salvia de los dioses” y es originaria de México. Aún se conoce poco sobre sus efectos adversos y la seguridad de su consumo a largo plazo. En tercer lugar, ubicaron otras sustancias como el peyote -que proviene de una cactácea originaria del desierto del norte de México y sur de Estados Unidos-, la sustancia dimetiltriptamina (DMT) que se encuentra en la cocción amazónica conocida como ayahuasca, y el LSD (dietilamida del ácido lisérgico).

En el estudio publicado, también participaron la investigadora de Fleni de Argentina, Carla Pallavicini, y científicos del Grupo Ciencia del Coma, el Hospital Universitario de Lieja, de Bélgica, el Erowid Center, de California, Estados Unidos, la Universidad del Sistema de Salud de Virginia, Estados Unidos, y del Instituto ICM de París, Francia.

Tras la investigación, el doctor Tagliazucchi comentó a Infobae: “Encontramos que las experiencias cercanas a la muerte son muy similares a los efectos que produce la ketamina en el cerebro. Pero aún no sabemos cuáles son los mecanismos específicos que generan esas sensaciones similares. Consideramos que se necesitan más estudios. En el futuro, se podría llegar a desarrollar algún tipo de fármaco que imite los efectos de la ketamina para dar alivio de la ansiedad en pacientes terminales”.

¿Puede ser perjudicial tener una experiencia cercana a la muerte? “No tienen un efecto claramente positivo o negativo en la salud mental. Algunas personas sienten un gran incremento en su bienestar y propósito en la vida luego de tener una experiencia cercana a la muerte. Para otras personas, pueden ser eventos traumáticos o difíciles de compatibilizar con el regreso a las realidades de la vida cotidiana. Por lo tanto, no parece que inducir ese tipo de experiencias en el laboratorio pueda tener un efecto terapéutico”, contestó Tagliazucchi.

“Una excepción posible son las personas que experimentan ansiedad ante el fin de la vida por tener un diagnóstico de una enfermedad terminal. Inducir experiencias similares a las experiencias cercanas a la muerte con ketamina o con psicodélicos como la ayahuasca podría permitir a los pacientes aliviar su ansiedad. Existe evidencia preliminar en esa dirección, pero hace falta más investigación para tener evidencia concluyente”, afirmó.

Queda mucho por explicar: ¿Por qué el cerebro humano necesita producir las experiencias cercanas a la muerte? Hay una hipótesis por confirmar. Cuando una persona se encuentra en condiciones críticas, el cerebro recibe poco oxígeno y se produce una liberación masiva de una sustancia química, llamada glutamato, que se aloja dentro de las neuronas y hace que se comuniquen entre sí. Al liberarse mucho glutamato, las neuronas se activan de manera descontrolada y se pueden morir. De esta manera, se genera daño cerebral.

“La hipótesis actual de los científicos es que en ese momento crítico el cerebro liberaría otra sustancia química que bloquearía por un tiempo la acción del glutamato y protegería a las neuronas. Las propiedades que tendría la hipotética sustancia química son muy similares a las que posee la ketamina. Por eso se piensa que la ketamina genera un efecto similar al que genera esa sustancia que se libera para proteger al cerebro en situaciones críticas. Esa hipótesis explicaría por qué las experiencias con ketamina son muy similares a las experiencias cercanas a la muerte”, señaló Tagliazucchi.

Consultado por Infobae, Harry Campos Cervera, médico psiquiatra, miembro de la Asociación Psicoanalítica Argentina (APA), y Magíster en Psiconeuroinmunoendocrinología por la Universidad Favaloro, opinó que “el nuevo estudio demuestra que las experiencias cercanas a la muerte no están vinculadas a cuestiones religiosas ni místicas. Hay mecanismos en el mismo cerebro que pueden activar efectos similares a los de las drogas como la ketamina. En definitiva, el cerebro busca protegerse a sí mismo del sufrimiento de su propio fin. Este concepto también hay que considerarlo en el acercamiento a las personas que realizan consumos problemáticos de drogas. Al consumir, persiguen evitar algún tipo de sufrimiento”.

La ketamina en Argentina

En la Argentina, según la Secretaría de Políticas Integrales sobre Drogas (ex Sedronar), la prevalencia de consumo problemático de ketamina alcanzó a 145.000 personas de entre 12 y 65 años en 2017.

Es más frecuente entre los que tienen entre 18 y 24 años. Sin control médico, el consumo de ketamina puede ser perjudicial: produce alteraciones de la percepción, reducción del rendimiento cognitivo, dificultad para recordar palabras y disminución de la memoria inmediata, entre otros efectos. Como se pierde conciencia sobre el manejo de su cuerpo y sufre accidentes, la persona que consume ketamina sin control médico se puede morir.

Sin embargo, el doctor Eduardo Stonski, director del curso universitario de Evaluación y Tratamiento del Dolor del Instituto Universitario del Hospital Italiano de Buenos Aires y Jefe del Grupo de Alivio del Dolor (GADA), destacó a Infobae la indicación de esta sustancia dentro del ámbito hospitalario: “La ketamina tiene su espacio en pacientes con dolor refractario. En general, son pacientes con cánceres avanzados que no han tenido buena respuesta con la indicación médica de altas dosis de opioides, antidepresivos y anticonvulsivantes. En estos casos, se necesita actuar sobre receptores del cerebro relacionados con el dolor junto con otras medicaciones como la metadona”. El especialista aclaró que “la ketamina, en dosis bajas e indicada por un profesional de la salud, puede producir el alivio del dolor en los pacientes”.

Además, existe otra droga que es casi idéntica a la ketamina que ya se indica para casos de depresión. En marzo pasado, la Administración de Alimentos y Medicamentos de los Estados Unidos (FDA, por sus siglas en inglés) aprobó el uso del aerosol nasal con esketamina, en combinación con un antidepresivo oral, para el tratamiento de la depresión en adultos que han probado otros medicamentos antidepresivos, pero que no les han funcionado.

(FUENTE: infobae.com)

Magia negra en el cajón de un juez ¿Qué tan difundida es esta práctica en Chile?

Que en una oficina de un ministro de la Corte de Apelaciones se encuentren objetos como fotos y figuras del diablo, velas y una fotografía de una exministra de la Corte llena de alfileres, causa sorpresa. Así ocurrió con el allanamiento que se realizó en la causa por investigación de corrupción en contra de Emilio Elgueta, ministro de la Corte de Apelaciones de Rancagua.

¿Magia negra en pleno 2019? Al parecer la creencia en ese tipo de aspectos es algo extendido en la sociedad chilena. Es lo que indicó el Estudio Nacional de Opinión Pública en cuanto a la Religión, del Centro de Estudio Públicos (CEP), que señaló que un 61% de los chilenos dice creer en el “mal de ojo”.

Otro sondeo realizado por Conicyt en 2018, muestra que el 65,2% de los chilenos reconoce creer en los milagros, que los espíritus existen (50,5%), que algunos números traen suerte (37,1%) y que algunas personas usan poderes psíquicos o un sexto sentido para comunicarse (38,6%).

Desde la Colonia

La tradición chilena con lo que podría denominarse como “hechicería” es antigua. Fernando Valenzuela, director de Sociología de Universidad Andrés Bello (sede Viña del Mar), ha estudiado el tema, e indica que esos antecedentes se encuentran en prácticas prehispánicas de culturas amerindias, que fueron interpretadas desde la mirada occidental.

Es por esa razón, explica Valenzuela, que no puede datarse su origen. “Son prácticas culturales prehispánicas (y que mutaron a lo largo de los siglos desde el período colonial) que fueron entendidas como hechicería por miembros de una cultura que marcaba como apropiado sólo lo que era sancionado por sus autoridades eclesiásticas, legales, médicas o de otro tipo”, indica. Así, según su investigación sobre la brujería en Chiloé, hay autores que han encontrado antecedentes de “asociaciones de brujos”, en dicho territorio ya en la época colonial.

¿Qué función tenía? En su estudio Valenzuela propone que al menos las prácticas de hechicería que son descritas en los procesos judiciales realizadas por una asociación de brujos en Chiloé a inicios del siglo XX, eran usadas para restaurar el equilibrio de un cosmos que se articulaba siguiendo las leyes de la reciprocidad. Esta restauración podía lograrse en dos dominios distintos, dependiendo de las cadenas causales involucradas: en el dominio de lo “natural” o en el de lo “moral”.

“Del lado ‘natural’, los actores consideran que la hechicería ayuda a reestablecer el equilibrio del cuerpo en su entorno natural: se busca sanar la dolencia en el supuesto de que no es señal de una venganza social. Esto se condice bastante con lo que en la cultura occidental se entiende por medicina”, dice Valenzuela.

Por otra parte, del lado “moral” los actores consideran que la magia ayuda a reestablecer el equilibrio del entorno social. “Esto ocurre porque se cree que ante quiebres de la reciprocidad (por ejemplo, alguien que tiene de más no lo comparte, o alguien quita lo que no debe, ya sean víveres, animales o parejas), el brujo puede causar una enfermedad que se comprueba en el cuerpo de la persona”, explica Valenzuela.

De ese modo, si los remedios que apuntan a la dimensión “natural” no tienen efecto, se asume que lo se observa es un “mal tirado”: brujería que causa un daño en el cuerpo por represalia frente a un quiebre en las relaciones de reciprocidad. “En este segundo escenario, la brujería también era utilizada para resolver dicho mal y tomar venganza“, dice Valenzuela.

Pensamiento mágico

Mariano Ruperthuz, director del Magíster de Psicología de la Universidad Diego Portales, indica que el pensamiento mágico está mucho más presenten en la vida de las personas de lo que se cree. “No está exento de la vida común, es el pensamiento fantástico que se manifiesta, por ejemplo, cuando se acumula el loto”, explica.

Que ese hallazgo sea algo que se discuta, dice Ruperthuz, es por la tradición católica que existe en Chile. Es cosa de ver, indica Ruperthuz, que existen muchas prácticas culturales que se inscriben dentro de lo mismo. “Existen ciertas zonas de la ciudad en que están las animitas, está el hilo rojo que se le pone a los niños para que no los ‘ojeen’, son practicas mágico religiosas que conviven, para algunos son intolerables, para otros, en este caso en pleno 2019, son una práctica”, detalla.

Para Humberto Lagos doctor en sociología, abogado y experto sectas, efectivamente todo el tema de las creencias populares es algo que está siempre presente en la sociedad. “El tema de la brujería es algo que se ve frecuentemente. En Salamanca, por ejemplo, los habitantes hablan de la presencia de los brujos y de los aquelarres anuales“, indica.

Corresponde a una expresión de la cultura popular, en la que aparecen ciertas ritualidades que se aprecian desde el mundo colonial en adelante, dice Marcial Sánchez, doctor en historia y especialista en temas de iglesia. “Dentro de la hechicería existe la invocación a un ente de mal a una persona con el fin de provocar daño. En ese contexto la iglesia asume que el mal existe, es ahí donde aparece esa figura de exorcistas, en Chile existen exorcistas, sacerdotes preparados para enfrentarse al mal”.

En el caso de fotografías con alfileres, corresponde a lo que se conoce como vudú, que tiene origen africano y es animista, es decir confiere a los objetos alma. Además, dice Sánchez, es teista, ya que cuenta con deidades. “El vudú sostiene qué hay una realidad que rige el universo sobrenatural, pero que no es accesible al ser humano por lo qué hay un intermediario llamado loas que es una deidad y a ella solo acceden los houngan que son los sacerdotes, que contactan al loas para que hable a través de ellos. Cuando se hace el mal se denomina bokar y ahí aparecen los muñecos que ya vendrían desde el mundo griego”.

Hablar de vudú, brujería y magia negra, es hablar de términos similares, explica Lagos. Se habla de “hacer el mal”, dice, y en todas ellas hay códigos y símbolos que le dan coherencia. “Hay grupos que hoy practican esos rituales y curiosamente dentro de ellos se encuentran integrantes que son desde sectores populares hasta sectores con más educación“, explica.

Creencias que en Chile están tomando más fuerza, señala Lagos, por la mayor presencia de migración haitiana. “Es parte de su cultura, no son todos los migrantes, pero quienes lo hacen guardan hermético silencio sobre porque son prácticas que algunas de ellas son delitos, como el tema de por ejemplo de profanar tumbas en los cementerios, y esto pasa en Chile”.

Esto es algo que no debería sorprender en el mundo actual, que es un mundo en donde también se vive lo mágico y lo ritual, agrega Sanchéz. Se vive lo mágico y lo ritual, dice, en el mundo del cine, por ejemplo, donde se exacerban las situaciones. “Lo que sí, no podemos relacionar el mundo masónico con este tipo de mundo, porque el mundo masónico es un mundo que tiende a que efectivamente haya una paz en el universo  a la luz de su propia formación, son incompatibles”.

En el caso de Elgueta, la Masonería lo expulsó y señaló que “tomará todas las medidas que sean necesarias, para sancionar las conductas reñidas con la ética, la moral, la probidad y la legalidad, que se perpetren distorsionando o abusando de las prácticas fraternales que enorgullecen a nuestra Orden”.

No es extraño entonces que esas prácticas se realicen en el Chile actual. Pero otra cosa, dice Ruperthuz es que el juez en el tribunal dictaminara en base a la magia negra, “no se condice con las pruebas racionales de ponderar un debido proceso, eso es otra cosa”.

(FUENTE: latercera.com)

Magia negra en el cajón de un juez ¿Qué tan difundida es esta práctica en Chile?

Que en una oficina de un ministro de la Corte de Apelaciones se encuentren objetos como fotos y figuras del diablo, velas y una fotografía de una exministra de la Corte llena de alfileres, causa sorpresa. Así ocurrió con el allanamiento que se realizó en la causa por investigación de corrupción en contra de Emilio Elgueta, ministro de la Corte de Apelaciones de Rancagua.

¿Magia negra en pleno 2019? Al parecer la creencia en ese tipo de aspectos es algo extendido en la sociedad chilena. Es lo que indicó el Estudio Nacional de Opinión Pública en cuanto a la Religión, del Centro de Estudio Públicos (CEP), que señaló que un 61% de los chilenos dice creer en el “mal de ojo”.

Otro sondeo realizado por Conicyt en 2018, muestra que el 65,2% de los chilenos reconoce creer en los milagros, que los espíritus existen (50,5%), que algunos números traen suerte (37,1%) y que algunas personas usan poderes psíquicos o un sexto sentido para comunicarse (38,6%).

Desde la Colonia

La tradición chilena con lo que podría denominarse como “hechicería” es antigua. Fernando Valenzuela, director de Sociología de Universidad Andrés Bello (sede Viña del Mar), ha estudiado el tema, e indica que esos antecedentes se encuentran en prácticas prehispánicas de culturas amerindias, que fueron interpretadas desde la mirada occidental.

Es por esa razón, explica Valenzuela, que no puede datarse su origen. “Son prácticas culturales prehispánicas (y que mutaron a lo largo de los siglos desde el período colonial) que fueron entendidas como hechicería por miembros de una cultura que marcaba como apropiado sólo lo que era sancionado por sus autoridades eclesiásticas, legales, médicas o de otro tipo”, indica. Así, según su investigación sobre la brujería en Chiloé, hay autores que han encontrado antecedentes de “asociaciones de brujos”, en dicho territorio ya en la época colonial.

¿Qué función tenía? En su estudio Valenzuela propone que al menos las prácticas de hechicería que son descritas en los procesos judiciales realizadas por una asociación de brujos en Chiloé a inicios del siglo XX, eran usadas para restaurar el equilibrio de un cosmos que se articulaba siguiendo las leyes de la reciprocidad. Esta restauración podía lograrse en dos dominios distintos, dependiendo de las cadenas causales involucradas: en el dominio de lo “natural” o en el de lo “moral”.

“Del lado ‘natural’, los actores consideran que la hechicería ayuda a reestablecer el equilibrio del cuerpo en su entorno natural: se busca sanar la dolencia en el supuesto de que no es señal de una venganza social. Esto se condice bastante con lo que en la cultura occidental se entiende por medicina”, dice Valenzuela.

Por otra parte, del lado “moral” los actores consideran que la magia ayuda a reestablecer el equilibrio del entorno social. “Esto ocurre porque se cree que ante quiebres de la reciprocidad (por ejemplo, alguien que tiene de más no lo comparte, o alguien quita lo que no debe, ya sean víveres, animales o parejas), el brujo puede causar una enfermedad que se comprueba en el cuerpo de la persona”, explica Valenzuela.

De ese modo, si los remedios que apuntan a la dimensión “natural” no tienen efecto, se asume que lo se observa es un “mal tirado”: brujería que causa un daño en el cuerpo por represalia frente a un quiebre en las relaciones de reciprocidad. “En este segundo escenario, la brujería también era utilizada para resolver dicho mal y tomar venganza“, dice Valenzuela.

Pensamiento mágico

Mariano Ruperthuz, director del Magíster de Psicología de la Universidad Diego Portales, indica que el pensamiento mágico está mucho más presenten en la vida de las personas de lo que se cree. “No está exento de la vida común, es el pensamiento fantástico que se manifiesta, por ejemplo, cuando se acumula el loto”, explica.

Que ese hallazgo sea algo que se discuta, dice Ruperthuz, es por la tradición católica que existe en Chile. Es cosa de ver, indica Ruperthuz, que existen muchas prácticas culturales que se inscriben dentro de lo mismo. “Existen ciertas zonas de la ciudad en que están las animitas, está el hilo rojo que se le pone a los niños para que no los ‘ojeen’, son practicas mágico religiosas que conviven, para algunos son intolerables, para otros, en este caso en pleno 2019, son una práctica”, detalla.

Para Humberto Lagos doctor en sociología, abogado y experto sectas, efectivamente todo el tema de las creencias populares es algo que está siempre presente en la sociedad. “El tema de la brujería es algo que se ve frecuentemente. En Salamanca, por ejemplo, los habitantes hablan de la presencia de los brujos y de los aquelarres anuales“, indica.

Corresponde a una expresión de la cultura popular, en la que aparecen ciertas ritualidades que se aprecian desde el mundo colonial en adelante, dice Marcial Sánchez, doctor en historia y especialista en temas de iglesia. “Dentro de la hechicería existe la invocación a un ente de mal a una persona con el fin de provocar daño. En ese contexto la iglesia asume que el mal existe, es ahí donde aparece esa figura de exorcistas, en Chile existen exorcistas, sacerdotes preparados para enfrentarse al mal”.

En el caso de fotografías con alfileres, corresponde a lo que se conoce como vudú, que tiene origen africano y es animista, es decir confiere a los objetos alma. Además, dice Sánchez, es teista, ya que cuenta con deidades. “El vudú sostiene qué hay una realidad que rige el universo sobrenatural, pero que no es accesible al ser humano por lo qué hay un intermediario llamado loas que es una deidad y a ella solo acceden los houngan que son los sacerdotes, que contactan al loas para que hable a través de ellos. Cuando se hace el mal se denomina bokar y ahí aparecen los muñecos que ya vendrían desde el mundo griego”.

Hablar de vudú, brujería y magia negra, es hablar de términos similares, explica Lagos. Se habla de “hacer el mal”, dice, y en todas ellas hay códigos y símbolos que le dan coherencia. “Hay grupos que hoy practican esos rituales y curiosamente dentro de ellos se encuentran integrantes que son desde sectores populares hasta sectores con más educación“, explica.

Creencias que en Chile están tomando más fuerza, señala Lagos, por la mayor presencia de migración haitiana. “Es parte de su cultura, no son todos los migrantes, pero quienes lo hacen guardan hermético silencio sobre porque son prácticas que algunas de ellas son delitos, como el tema de por ejemplo de profanar tumbas en los cementerios, y esto pasa en Chile”.

Esto es algo que no debería sorprender en el mundo actual, que es un mundo en donde también se vive lo mágico y lo ritual, agrega Sanchéz. Se vive lo mágico y lo ritual, dice, en el mundo del cine, por ejemplo, donde se exacerban las situaciones. “Lo que sí, no podemos relacionar el mundo masónico con este tipo de mundo, porque el mundo masónico es un mundo que tiende a que efectivamente haya una paz en el universo  a la luz de su propia formación, son incompatibles”.

En el caso de Elgueta, la Masonería lo expulsó y señaló que “tomará todas las medidas que sean necesarias, para sancionar las conductas reñidas con la ética, la moral, la probidad y la legalidad, que se perpetren distorsionando o abusando de las prácticas fraternales que enorgullecen a nuestra Orden”.

No es extraño entonces que esas prácticas se realicen en el Chile actual. Pero otra cosa, dice Ruperthuz es que el juez en el tribunal dictaminara en base a la magia negra, “no se condice con las pruebas racionales de ponderar un debido proceso, eso es otra cosa”.

(FUENTE: latercera.com)

¿Qué significa ser una bruja moderna? Tres mujeres comparten su experiencia con la magia

Atraviesa la cultura pop con un sombrero puntiagudo y risotadas agudas, la bruja es una figura escurridiza del poder y el misterio. Representadas muchas veces como la encarnación del odio a los niños (por ejemplo, en Las brujas de Roald Dahl) y por su amor por el mal (no hace falta mirar más allá de las Fatídicas Hermanas del Macbeth de Shakespeare), así como por sus conocimientos y capacidades para crear y curar (como en Harry Potter), las brujas siempre han sido un reflejo del zeitgeist. Tanto si transmite cómo es la relación de la sociedad hacia las mujeres —a menudo, compleja, sobre todo hacia las que tienen poder— o la imagen colectiva hacia a los rituales y la hechicería. Sin embargo, la bruja moderna se ha envalentonado con un tenaz feminismo que desafía a su definición tradicional: no se mueve en espacios blancos o negros, sino en las zonas grises. La bruja contemporánea no es ni buena ni mala, solo es.

La brujería existe en los espacios fronterizos. Como el arquetipo de la bruja, no para de metamorfosearse, no está ni aquí ni allí, no encaja del todo bajo una única etiqueta. Se define mejor como un atávico sendero espiritual arraigado en los ciclos de la tierra y las estaciones, en los del cosmos y los del yo. Echa raíces en el empoderamiento personal y bebe de la influencia de la cultura que rodea a cada bruja. La belleza de la magia es que es más efectiva y potente cuando es profundamente personal.

Mi aventura con la brujería empezó con mi familia. Mi padre, un rabino reformista, y mi madre, de la comunidad judía de Ciudad de México, fomentaron mi obsesión con lo espiritual desde una edad muy temprana. Él siempre alentó mi curiosidad por lo desconocido y por la religión, mientras que mi madre ha compartido conmigo prácticas como el yoga, los cristales curativos, el mindfulness y la meditación desde que era una cría. Sin embargo, a los 11 años, cuando descubrí la magia, pensaron que era una fase; el estigma que rodea la “brujería” aún era muy fuerte, mucha gente consideraba que era algo “maligno”, especialmente en el Cinturón Bíblico, que es donde me crie. 13 años más tarde, las cosas han cambiado mucho y la magia, una vez más, vuelve a ser parte del sentir contemporáneo; cada vez más personas descubren el lado positivo de esta práctica, que se basa en nociones como la conexión y la comunión con la naturaleza y el amor.

Mi práctica personal implica dedicarme a lo Divino Femenino; trabajar con magia sexual usando los orgasmos para aumentar la energía con un propósito concreto; trabajar con los ciclos de la Luna y las estaciones, y emplear la meditación diaria junto al tarot, la respiración consciente, la terapia, la cura y los rituales de energía para hallar el empoderamiento en nuestra cotidianidad. También implica verme a mí misma y a mi poder sanador como parte de la consciencia colectiva.

Las particularidades de la magia son diferentes para cada bruja. Así, para sumergirnos en ese mundo tres mujeres, de México, Japón y Arizona, comparten con nosotros por qué es una de las prácticas más inclusivas de nuestra época.

Bere Parra

39 años, Ciudad de Guanajuato, México

Bere Parra es asesora de comunicación freelance, ayuda a sus clientes en ámbitos como el copywriting, las redes sociales y la gestión de comunidades en línea. Su magia abarca infinidad de aspectos; su brujería arraiga en la devoción al yo, en el satanismo y en honrar a lo rebelde divino. “Mi marca personal en la magia y la brujería incorpora principios del satanismo laveyano, del luciferianismo y de algunas tradiciones de la Wicca. A menudo trabajo con los poderes de la Luna y con la ayuda de la diosa Lilith, dependiendo del asunto que tenga entre manos”, explica Parra

La magia de Parra surge de un linaje matriarcal de sanadoras. Su bisabuela era bruja, una curandera de Oaxaca, en el sur de México, a la que acudía la gente de su comunidad cuando necesitaba sanar el cuerpo o el espíritu. Esta tradición la heredaron Parra y su madre, que incorporan sus propios rituales y prácticas de magia en su vida cotidiana. Aunque México es un país muy católico, la brujería sigue siendo una parte muy importante de la cultura del país. “Los mexicanos son gente de mente abierta, únicos y contradictorios”, añade Parra. “No nos gusta seguir las reglas a rajatabla. La gente, aunque sea católica, también practica la astrología o va a que le echen las cartas del tarot o visita a las brujas para que les hagan limpias (limpiezas)”.

Sin embargo, en México, el satanismo sigue siendo tabú, ya que mucha gente en todo el mundo sigue teniendo conceptos erróneos sobre lo que implica esta práctica. “El satanismo tiene que ver con la individualidad, con la subversión y la rebelión, sobre tener la fuerza y el arrojo para ser original y caminar al ritmo que tú misma te marcas. No ‘adoramos al diablo’, es una práctica mucho más rica y compleja”, explica Parra. “En el satanismo laveyano no veneran a ninguna divinidad, son ateos. En el satanismo teísta, como el que yo sigo, practicamos ciertos rituales o prácticas que sí que implican la veneración a una deidad, pero no nos adherimos a ningún canon específico”.

Madoka

29 años, Tokio, Japón

Madoka es investigadora de la realidad virtual y aumentada, su práctica espiritual y artística personal va combinando, a medida que explora el mundo de la magia, la adivinación y el chamanismo. Vive entre Tokio y Los Ángeles, y su labor disecciona las diferencias entre ambas culturas y la fusión del feminismo y la brujería en EE. UU. Su experiencia con la magia comenzó cuando una amiga le enseñó su baraja del tarot de Thoth de Aleister Crowley. Como animadora y artista, enseguida se quedó fascinada por la belleza alucinatoria y los arquetipos de las cartas; un año más tarde empezó a llamarse “bruja” con mucho orgullo. “Me interesa mucho la cultura de la Costa Oeste estadounidense; estudié brujería en 2018 en San Francisco con la activista feminista Starhawk”, dice Madoka. “Practico muchos rituales y lanzo hechizos, hago búsquedas de visión, invocaciones y medito cada día”. También trabaja con diferentes estilos de adivinación oriental y occidental, entre ellos, el I Ching (un antiguo texto chino), el tarot, el feng shui y los Cuatro Pilares del Destino (adivinación china).

Mientras que la brujería es una parte predominante de la cultura estadounidense, que ha bebido de la energía mexicana, en Japón tiene otros visos, ya que la mayoría de la población es politeísta. “La cultura de la brujería que hay en Los Ángeles es enorme, si la comparamos con la de Japón, aunque la mayor diferencia es que en mi país no se considera algo contracultural, ya que el cristianismo no es el credo mayoritario. El paganismo y el budismo son las confesiones más presentes, por eso es difícil encontrar a personas que se identifiquen como brujas”, explica Madoka. “En mi país, la gente cree que hay ocho millones de deidades en el mundo. Piedra, madera, tierra, mares, ríos… Todo son deidades. Para nosotros, es normal pensar así”.

Taylor Cordova

31 años, desierto de Sonora, Fénix del Sur, Arizona

Taylor Cordova pasa sus días inmersa en la magia. Esta artista e historiadora del arte combina su trabajo como profesora de pintura en una escuela primaria con una tienda por internet llamada The Flowerchild Bruja, donde vende cristales y varas de incienso caseras, hechas de plantas sagradas como la rosa, la lavanda y la artemisa, usados para limpiar la energía de un lugar. “Mi práctica personal tiene mucho que ver con la comunión con el espíritu de Gaia, la deidad de la Madre Tierra. Trabajar en el altar y cultivar un espacio sagrado son mis maneras preferidas para conectar mi devoción con el espíritu y la práctica”, explica Cordova. También lleva a cabo otros rituales arraigados en el misticismo de lo divino femenino. “La magia sexual y trabajar con mi sangre menstrual son algunas de las prácticas más tabú que llevo a cabo, pero, francamente, siempre depende de lo que me parece adecuado para cada momento. El espíritu comunica qué tipo de práctica es más beneficiosa para cada instante”, añade.

Criarse en el desierto ha sido una parte fundamental de la relación de Cordova con su magia. Las montañas, sobre todo el South Mountain Park y su reserva, la iniciaron en esta práctica tan antigua. Como bruja afrolatina, su cultura se mezcla con la sabiduría del desierto en infinidad de cosas. “Mi cultura dicta cada paso que doy. Está en la manera en que muevo las manos, en la manera en la que lanzo hechizos con las caderas, en la voz y en la manera de rezar. Todas mis culturas están presentes en la manera en la que ofrendo mi devoción. El desierto de Sonora, la comunidad del sur de Fénix en la que me crie y mis antepasados africanos son factores más que relevantes en mi práctica, pero al estar mezclados de una manera tan bonita y difusa, es difícil decir todas las maneras en las que mi cultura da forma a mis prácticas”.

Halloween —o Samhain para quienes sigan la rueda del año pagana— es el Año Nuevo de las brujas y el momento perfecto para empezar a explorar la magia. Sin embargo, cada cual puede iniciarse en este camino cuando sienta que le ha llegado el momento, sin importar dónde esté. Siempre es tiempo de brujas y todo el mundo es bienvenido…

(FUENTE: vogue.es)

A la venta monedas conmemorativas por el Año de la Rata

China emitió el martes dos series de monedas conmemorativas en Beijing para celebrar el Año Nuevo Lunar de la Rata, que comienza el 25 de enero del 2020.

Según señaló "China Gold Coin Incorporation" (CGCI) en su sitio web, una de las series tiene forma rectangular y la otra, circular. Las monedas se venderán en todo el país tanto en línea como en las tiendas físicas de los comerciantes autorizados por el organismo.

Las monedas rectangulares tienen la forma del popular carácter chino "xi", que significa "felicidad" y se usa mucho en las bodas, y su diseño combina además la imagen de una rata y otros elementos que simbolizan buena suerte.

La serie de monedas rectangulares contiene 17 piezas, seis de oro y 11 de plata.

La colección de monedas circulares, entre tanto, incluye diez piezas: tres son de oro, cuatro de plata y el resto es de cobre.

La parte frontal de las monedas circulares lleva una rata, el carácter chino para ese animal y "2020".

(FUENTE: spanish.xinhuanet.com)

EE. UU.: Satanistas logran permiso para reuniones en la Academia Naval

El satanismo es un culto que debería ser prohibido, porque dentro de sus creencias es aceptado el asesinato ritual de seres humanos y animales, pero, por el contrario, está ganando terreno, en especial en los Estados Unidos, donde acaban de conseguir autorización para sus reuniones dentro de la Academia Naval.

Por ello los guardiamarinas satanistas podrán hablar de filosofía e historia satánica en un espacio de estudio, aunque no tienen (todavía) autorización para realizar misas en ese lugar de Annapolis, Maryland, informa el Military Times.

Los estudiantes del llamado “Templo Satánico”, organización reconocida como religión en ese país, solicitaron que la institución naval les brinde un sitio donde puedan reunirse para discutir y compartir sus creencias comunes, explicó una portavoz de la Academia, comandante Alana Garas.

A princioios de este mes, la administración permitió las reuniones satánicas y difundió una notificación sobre ello por correo electrónico, la cual se filtró a Internet.

El comunicado indica que “a partir de este jueves [10 de octubre]”, a los estudiantes “se les ofrecerán servicios satánicos”, a saber, “servicios religiosos satánicos, discusiones sobre filosofía satánica e historia literaria de Satanás, cada jueves a las 19:00”.

La vocera de la Academia comunicó al medio que la solicitud de los guardiamarinas va dirigida a disponer de "un espacio de 'grupo de estudio'", en ningún caso destinado a "celebrar 'servicios satánicos'". Asimismo, explica que los estudiantes "tienen derecho a reunirse para discutir sus creencias como lo deseen", y que brindarles esa oportunidad "es una responsabilidad descrita por las instrucciones de la Marina".

(FUENTE: connuestroperu.com)

Espectrofilia, cuando los vivos tienen sexo con fantasmas

Halloween es el momento perfecto para hablar sobre lo inusual, lo raro y lo que raya en lo sobrenatural, entonces es posible que escuche el término espectrofilia, una palabra usada para hablar sobre lo que sería el sexo fantasma, o el acto de tener sexo con un fantasma.

Pero exactamente el término se refiere a la atracción que puede sentir un humano por los fantasmas. Mike Huberty, que tiene un proyecto llamado American Ghost Walks, que ofrece tours del terror, en entrevista con Cosmopolitan, habló más sobre este tema.

La espectrofilia tiene dos definiciones, “Una es la atracción entre humanos y fantasmas y la otra es una acepción que se refiere a la atracción por los objetos que se reflejan en un espejo”, explica el experto. Es evidente que los significados son muy diferentes, pero el nexo está en que sentir morbo por los espejos explicaría una excitación provocada por algo que realmente no existe.

Usted se preguntará que sentido tiene hablar sobre una excitación dirigida a algo que no existe, si los fantasmas son una realidad o no es un tema sujeto a muchas interpretaciones, pero lo que sí es palpable es la excitación de alguien por la vida paranormal.

Naturalmente, que una persona pueda tener sexo con fantasmas es bastante difícil de probar, Huberty menciona que ha conocido a diferentes sujetos que sí lo aseguran, aunque estas respuestas pueden ser sugestivas teniendo en cuenta que él trabaja en tours fantasmagóricos, con personas que están predispuestas a vivir este tipo de experiencias sobrenaturales.

Estos casos son difíciles de evidenciar, pero la cultura popular se ha encargado de dar un vistazo sobre cómo sería una vivencia de estas, para recordar algunas películas famosas con esta temática, ‘Ghost: La Sombra del Amor’, con Demi Moore y Patrick Swayze. O más reciente como ‘It Follows’. También está el beso que se dio el personaje de Christina Ricci y Casper en el filme que data de 1995.

De hecho hay famosos que afirman haber pasado por un suceso de este estilo, en 2012, la cantante Kesha en entrevista con Ryan Seacrest, afirmó que su canción ‘Supernatural’ se inspira en un encuentro sexual con un espíritu. Por otro lado, Lucy Liu, en 1999, habló con Us Weekly, recordó que una vez estaba durmiendo y terminó teniendo sexo con un fantasma.

Vale tener presente el curioso caso de Amethyst Realm, una británica que se hizo famosa por confesar que tuvo relaciones con más de veinte fantasmas en su vida y hasta se comprometió con uno, es decir, ¿a caso es posible que el amor de su vida ni siquiera esté vivo?

(FUENTE: kienyke.com)