Ankh, cruz

Egipcio. También conocida como cruz ansata. Es un símbolo de vida y era considerada por los egipcios como un poderoso amuleto. Es común encontrarlo con un diverso tipo de símbolos mágicos y cabalísticos inscritos en su superficie, destacándose el denominado “Ojo de Horus”. (ver UDJAT) Se le usa en forma de dije, pendientes, pulseras y anillos de diversos materiales.

Katherine Howe, descendiente de dos acusadas en los juicios de Salem por brujería, publica ‘El libro de los hechizos’

¿Cómo se exorciza a una vaca? Puede parecer una pregunta ridícula pero Katherine Howe se la hizo a sus alumnos de historia de la brujería en la Universidad de Boston. Y ¿quién mejor que ella, descendiente de dos de las brujas de Salem, para responderla? «Si yo hago un maleficio a una vaca, tengo relación con ella y con el exorcismo a quien se quiere dañar es a la bruja. Hay dos formas de hacerlo: una, que no recomiendo, es pegar muy fuerte a la vaca; otra, poner orina de la vaca en un frasco con clavos y enterrarlo o quemarlo». Ya ven, así de fácil y no solo vale para vacas. «Los arqueólogos han hallado en Inglaterra y EEUU muchos de estos frascos de brujas con clavos».

Después de esto uno no sabe si creerla cuando Howe, especialista en historia inglesa y estadounidense, asegura entre risas que no ha intentado poner en práctica ninguno de los hechizos de los libros que ha utilizado para documentarse –«ni siquiera soy buena cocinera, seguro que me saldrían fatal...»–.

Howe visitó ayer Barcelona, quizá con una escoba en la maleta, para presentar su primera novela, El libro de los hechizos (Planeta / Columna), una intriga a caballo entre el siglo XVII y 1991, basada, igual que la tesis que prepara, en sus antepasadas, víctimas de los juicios de Salem. Año 1692, Massachusetts, en la puritana y patriarcal Nueva Inglaterra. Las falsas acusaciones de unas niñas que sufren ataques y dicen haber sido embrujadas desatan una ola de denuncias contra sus vecinos que se salda con 150 encarcelados por brujería, 19 de ellos ahorcados, cinco fallecidos en prisión y otro aplastado.

No fue hasta los 15 años, hace 17, que Howe descubrió sus orígenes gracias a una tía paterna que se dedicó a completar un árbol genealógico que alguien de la familia empezó en el siglo XIX. «Fue fascinante saberlo. Años más tarde me pregunté cuál fue su historia y lo investigué. Siempre lo ví desde el prisma de que los acusados eran inocentes y lo que más me sorprendió –explica– fue hallar pruebas de que la gente, a pesar de profesar una religión tan puritana, creía realmente en la magia popular y la brujería». ¿Y usted cree en las brujas? Nueva sonrisa: «Es difícil saberlo. Hay personas que hoy se consideran brujos».

Una de sus antepasadas lleva su apellido, Elizabeth Howe –«fue acusada por la familia de su marido y la ahorcaron»–; la otra, Elizabeth Proctor, sobrevivió –«la acusaron a ella y a su esposo. A él lo ahorcaron y a ella, como estaba embarazada, la encarcelaron durante el juicio, un año, hasta que tuvo el niño».

El estigma

Nadie se libró del estigma de Salem. «La sospecha flotaba sobre los absueltos pero hasta los jueces cayeron en desgracia. Nathaniel Hawthorne, autor de La letra escarlata, que toda su vida se avergonzó de ser descendiente de uno de ellos». Los acusados, según Howe, más que brujas, «eran personas non gratas que representaban una amenaza. Imaginen que estoy en 1690 en mi casa y llama a la puerta una mendiga pidiendo comida. Le digo que no, que se vaya, y ella me grita ‘te arrepentirás’ y se va mascullando. Al día siguiente mi vaca, que estaba perfectamente, se muere. ¿A quién culparía?». Haberlas, haylas.

(FUENTE: elperiodico.com)

La "quema de brujas" navarras en Logroño cumple 400 años

Los Ayuntamientos de Logroño y de Zugarramurdi sellaron hoy su reconciliación en el 400 aniversario del auto de fe de la Inquisición, celebrado en la capital riojana, en el que fueron procesados 53 vecinos de la localidad navarra, y que concluyó con la condena a la hoguera de 11 de ellos, en lo que se conoció como la 'quema de brujas'.

Los actos en recuerdo de aquellos acontecimientos de 1610 comenzaron este mediodía, con la celebración de un pleno institucional en el Consistorio logroñés, al que asistieron 53 vecinos de Zugarramurdi -el mismo número de los procesados en el auto de fe-, encabezados por su alcalde, Jesús Aguerre.

Ante un salón de plenos repleto, la sesión se inició con las palabras de la presidenta del pleno, Sara Alba, quien calificó el juicio como "un doloroso acontecimiento", ante el que consideró que "estamos frente a una oportunidad de reencuentro en paz y democracia entre ambos municipios".

Acto seguido, tomó la palabra el escritor y experto en el tema Manuel de las Rivas, quien explicó que el origen de la persecución a las brujas partió de la distinción entre brujería, "entendida como una característica cultural, con el brujo o bruja como parte importante del desarrollo del grupo, una persona con una relación mágica con la naturaleza", y la brujomanía, "una psicosis, una agresión y un ataque ante quienes aparecen como diferentes, a los que no se quiere o se tiene miedo de conocer".

Fue, en sus palabras, el cambio de la concepción antropológica a la teológica "con la creencia de la intervención del demonio", lo que desencadenó las 'cazas de brujas' que se dieron por toda Europa en los siglos XVI y XVII. En este marco, incardinó el proceso de Logroño, en el que sobresale la figura del 'abogado de las brujas', Alonso de Salazar Frías, el primero que tuvo sospechas sobre los procesos, y cuya intervención propició el cambio.

"Salazar actuó desde la razón, y, el resto, desde el fanatismo", afirmó De las Rivas, quien concluyó su intervención afirmando que "la Inquisición ya es historia, y, en el presente, lo que importa es el abrazo, el choque de manos, el conocimiento mutuo entre Logroño y Zugarramurdi, todo ello desde el punto de vista pacífico".

Para el alcalde de la localidad navarra, Jesús Aguerre, "hace ya 400 años sucedieron hechos muy tristes, que truncaron vidas y transformaron a muchas buenas personas en desconfiados vecinos".

"Hace 400 años, 53 vecinos de Zugarramurdi fueron conducidos contra su voluntad a Logroño para ser juzgados por brujería. Hoy, el mismo número de personas acudimos libremente a esta ciudad para rendir homenaje a nuestros antepasados. Frente al miedo a lo diferente, queremos demostrar hoy que tendiendo puentes al entendimiento, construiremos una sociedad más plural y justa", afirmó.

En sus palabras, "lo mismo que los buenos vinos de esta tierra mejoran con el tiempo, el vínculo entre Logroño y Zugarramurdi ha ido ganando con los años en textura, en fuerza y en expresión".

Por su parte, el alcalde de Logroño, Tomás Santos, "no celebramos este acontecimiento, que, dicho de paso, atesora méritos suficientes para pasar con deshonrosa honra a la historia universal de la infamia".

"Lo que pretendemos hacer -añadió-, lo que estamos haciendo y seguiremos haciendo este año es con-memorar, es decir, recordar juntos unos hechos de innegable trascendencia en los anales de Logroño y que también la tuvieron para la Historia de España".

En este sentido, opinó que "es pertinente que Logroño con-memore tales acontecimientos, aunque algunos de ellos formen parte de una historia de ignominia que no debemos olvidar, aunque sólo sea para aprender a no repetirla, y que conviene conocer para asumirla como propia sin avergonzarnos y procurando sacar de ella las muchas lecciones que encierra".

Habló el primer edil logroñés de la necesidad de "cerrar la vieja herida de dolor y humillación" que supuso el auto de fe, frente a lo que reclamó "un compromiso con la libertad, con la democracia, con la tolerancia, con el respeto a las diferencias y la celebración de las coincidencias, con la tarea de hacer de nuestros pueblos y ciudades espacios de pacífica convivencia".

Los actos de la jornada continuaron, ya fuera de la Casa Consistorial, con el descubrimiento de una placa en la calle Portales, a la altura de la calle Juan Lobo, donde se instaló el estrado para el auto de fe, y con la posterior visita guiada por los lugares de la Inquisición en el Casco Histórico.

Ya por la tarde, se llevará a cabo una plantación, en el Parque del Ebro, de 11 olmos en recuerdo de las once personas que fueron quemadas en la hoguera en el auto de fe. Los actos culminarán con la visita de una delegación logroñesa a Zugarramurdi, prevista para el próximo día 27 de marzo.

(FUENTE: diariodenavarra.es)

Fumadas o Fumaciones

“FUMADAS O FUMACIONES”: Práctica mágica ampliamente difundida. Se denomina así a rituales curativos realizados principalmente con oraciones y cánticos rituales, intercalados por defumaciones (realizadas por un curandero), con habanos, cigarros artesanales ó de tabaco negro. Son muy efectivas para curar enfermedades psicosomáticas provocadas por efectos de un “Daño”. Su grado de eficacia reside en la fuerza energética del curandero.

Artemisa

ARTEMISA (Artemisia vulgaris): Hierba. Esta hierba se utiliza como protección contra los entes negativos del astral, (entes desencarnados y espíritus bajos), colocándose una rama sobre la cabecera de la cama.

Tipos de espíritus: los Entes desencarnados

Es la denominación que da el Espiritismo a las llamadas popularmente “almas en pena”. Son entidades invisibles que se manifiestan en determinadas circunstancias, por medio de una amplia fenomenología paranormal. Los entes desencarnados son las almas de personas que han fallecido de una manera muy rápida, y que prácticamente no tienen conciencia de su actual condición. Son entidades generalmente confundidas que vagan, tratando de descubrir la forma de encontrar el camino que los lleve a su ascenso espiritual, “ir a la Luz”. También hay desencarnados que no pueden evolucionar por haber llevado una mala vida y están en esa condición por que les es imposible desapegarse de las pasiones o vicios mundanos que les dominaba en vida (alcohol, sexo, drogas, dinero, etc.)

Son entidades no se encuentran encuadradas en el Bien o en el Mal, puesto que, al estar confundidas en su condición, no tienen una clara visión de su estado espiritual. Existen brujos negros que a voluntad pueden “pactar” con estos desdichados seres, llegando a atraerlos y convencerlos de trabajar para ellos en sus oscuros trabajos, ya sea a cambio de la promesa de ayudarlos a “ir a la Luz” (promesa que nunca cumplen), ó a cambio de la satisfacción de las pasiones que les ataron en vida. Una vez a las órdenes de un brujo negro, los desencarnados tienen una “existencia” sólo dedicada a hacer el trabajo sucio del brujo, cuando y como le plazca; por tiempo indefinido, y sin poder desligarse.

He ahí que un desencarnado puede generar “Daño” a una persona; siendo los “Daños” de este tipo tremendamente potentes, incluso letales. Este tipo de trabajos son detectables incluso por la misma víctima, al sufrir constantes apariciones terroríficas del desencarnado.

Terminología esotérica: brujo, mago y hechicero

Si bien estos terminos son sinónimos, en el mundo de la wicca se utilizan reifiréndose a personas con poderes similares, pero de características algo distintas:

Brujo: se le dice así al wiccano que ha sido iniciado en la Antigua Religión en un coven o por vía familiar, y que sus prácticas las realiza en grupo. En su vida o en momentos determinados, pertenece a un coven o crea uno. Asimismo, opta por tener discípulos.

Mago: se le dice así al wiccano que ha tenido su iniciación en un coven o con un maestro o maestra en la brujería, pero que prefiere practicar la wicca solo/a. Eventualmente (y por desición propia), tiene discípulos o no.

Hechicero: este término se utiliza para referirse a los wiccanos que no forman parte de un coven, que no han tenido un maestro quien los inicie y que se han iniciado en la wicca por cuenta propia (lo cual no es nada malo, como muchos piensan) También se refiere a quien prefiere no tener discípulos ni formar un coven.

¿Que nos demuestra esto?, que los caminos que la wiccanos brinda son diversos y nunca impuestos: cada uno practica la Antigua Religión como mejor se siente al hacerlo.